華豫之門佛像鑒定鑒寶我們的專家團隊都是有著四十年左右的古玩鑒賞，實戰與理論都不錯，請大家放心。任何一個高手，都是在不斷學習，甚至吃了不少藥，付出了大量心血和金錢才得來的。不要指望別人免費指點，沒幾個人給你實在的意見。

華豫之門鑒寶，換來實在的鑒定意見。如果對，您發現了其價值；如果不對，可以讓您少走很多彎路，少花冤枉錢。

《華豫之門大講堂》

　　少量的以白色為基色，拋光會出現泛灰。糖白玉的色調，從其切割的斷面，我們發現它由外向內，則有幾層顏色變化，外層是渾濁的米泔水似的灰白色，內含深糖色點狀；第二層是深褐糖色，第三層是淺褐糖色，這樣一直過渡到純白色。　　一：現存的地面古建筑，宗教神像等不可的文物，那些無記載何時何事被毀的遺址也不在此例。二：少數沒中斷收藏者印鑒和落款的作品。三：考古出土后由保管的文物。四：由官造且由保存至今的器物。五：有明確記載出處和來源且有家譜之類能證明關系人的傳世品。　　意思是筆意綿綿，勢力超絕。但可惜的地方是《十七帖》傳世僅為刻本，沒有墨跡本，這對于初學者而言是大為不利的，先生曾經說過，臨摹刻本要有“透過刀痕見筆痕”的能力，沒有這種能力，則很容易走彎路。初學者學習《十七帖》是學習歷為經典的墨跡臨本。

我看中的到底是真是假？

對于愛好品又學識的藏友而言，

鑒別一件藏品的真偽確實是一件困難的事情，

稍有不慎就會吃藥，遭受損失。

6月6日，華豫之門在線鑒定正式上線，為廣大收藏愛好者提供藏品在線鑒定、服務，為藏友的收藏掌眼把關。

　　故在清代，佩帶翡翠翎管和白玉翎管常為一品文武的象征。由此可知花翎是清朝居高位的王公貴族特有的冠飾，而在宗藩內部，花翎也不得逾分濫用。有資格享戴花翎的親貴們要在10歲時，經過必要的騎、射兩項，合格后才能戴用。　　張蘭村進行古玩交易的村民們卻始終提心吊膽。有了法律保護張蘭村古玩生意有了底氣一直到2001年，張蘭村村委會在村里泰山廟舊址上建起了張蘭鎮個古玩市場，談到當年創建市場的，原張蘭村宋迎年依然記憶猶新。　　需要注意的是，上世紀80年代景德鎮為制作器物，曾將故宮舊藏明永樂青花壓手杯的重量、胎體厚度及工藝進行過縝密的測量和研究，所仿者相當逼真，但仿品在款識的和青花發色等方面與真品還是有些差距。近十幾年來的仿品就更差了。　　料的玉器呈幾何狀結構，用手電打光可以看到類似于蘿卜肉的結構特點。俄料結構是為十指交叉的狀態，行內也稱其為漁網狀，這個紋理結構與和田玉完全不同，很好區分。白玉山料多呈白色、灰白色、奶白色。