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《唐書(shū)·藝文志》及《宋史·藝文志》等史書(shū)中也提及六壬之書(shū)名。
《四庫(kù)未收書(shū)提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大占》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。
焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家，錢(qián)遵王《述古堂書(shū)目》凡一十八家，皆無(wú)是冊(cè)，蓋佚已久矣。
此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書(shū)序及六壬起例。
案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥(niǎo)之巢以方書(shū)十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號(hào)，即壬盤(pán)之體，三代之壬書(shū)，惟此一證，與術(shù)家以五行始于水，水生于一，成于六之說(shuō)異。
”2六十花甲12神六壬學(xué)比起其它占卜術(shù)是較為合理和合法，它是一門(mén)能預(yù)斷吉兇的學(xué)問(wèn)，其推演法類(lèi)似易學(xué)，由“占時(shí)”至“月將”，是無(wú)極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課，是兩儀生四象。
再發(fā)三傳，即發(fā)三才。
然後再布各天將及神煞，用五行生克預(yù)cejixiong進(jìn)退。
在河圖五行中，以水為首，十天干中壬癸都屬水。
壬為陽(yáng)水，癸為陰水，舍陰取陽(yáng)，故名為壬，天一生水，地六成之，故為六。
又在六十甲子中，壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。
并以十二辰分野做天盤(pán)，地支十二辰方位做地盤(pán)。
天盤(pán)隨時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)，地盤(pán)一定則不變，以推測(cè)事情全過(guò)程。
調(diào)和陰陽(yáng)、和于術(shù)數(shù)的六壬是天地人之際，四象八卦的發(fā)展，它是以天圓地方、天規(guī)地矩的天地盤(pán)為主。
天盤(pán)以太陽(yáng)日行為主，日行即是太陽(yáng)運(yùn)行的度次。
一年三百六十度，二十八宿。
地盤(pán)以地球四方、五行河圖洛書(shū)為準(zhǔn)。
太陽(yáng)日行加占時(shí)則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。
天盤(pán)一動(dòng)，左旋右轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了交易三才，陰陽(yáng)、五行、四方都在其中，歲、月、日、時(shí)為數(shù)。
歲時(shí)為萬(wàn)，月時(shí)為千，日時(shí)為百，時(shí)時(shí)為十，五行求數(shù)，數(shù)求五行。
六壬推算判斷難度較大，主要是它每考查一事物時(shí)都采用立體形式，全方位、多種思維的方法進(jìn)行的。
其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬(wàn)個(gè)。
其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽(yáng)，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。
12 分別為 12 神， 12 將，正轉(zhuǎn)一圈，反轉(zhuǎn)一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。
從天盤(pán)變化到四課，它表示的象（即老陰、老陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)）。
主要變化方式有九種課式。
即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責(zé)、八專(zhuān)、伏吟、返吟。
以陰陽(yáng)干支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。
三傳為易卦象三爻。
正如老子所說(shuō)：”道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
“有了三可通達(dá)萬(wàn)事萬(wàn)物。
故用多，一多為初，二爻為中，三爻為末。
三段論證，應(yīng)用天時(shí)、地利、人和，萬(wàn)中求一。
3起課排盤(pán)步驟查明太歲，月將，日干支。
一、十干寄宮 歌訣：甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。
丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸課原來(lái)丑宮坐，分明不用四正神。
十個(gè)天干寄在地支的宮位，原則是：“陽(yáng)干寄祿，陰干寄冠帶”。
列表如下：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑二、月將先要明白二十四節(jié)氣：月份 地支起點(diǎn)中氣 終點(diǎn)正 寅 立春雨水驚蟄二 卯 驚蟄春分清明三 辰 清明谷雨立夏四 巳 立夏小滿(mǎn)芒種五 午 芒種 夏至小暑六 未 小暑 大暑立秋七 申 立秋處暑白露八 酉 白露秋分寒露九 戌 寒露霜降立冬十 亥 立冬小雪大雪冬 子 大雪 冬至小寒臘 丑 小寒大寒立春以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。
月將即為日宿太陽(yáng)，視太陽(yáng)入何宮，即為何將。
太陽(yáng)于每月中氣過(guò)宮，故月將亦逢中氣而換。
詳見(jiàn)下表：月將 神將名 起點(diǎn) 終點(diǎn)亥登明雨水 春分戌河魁春分 谷雨酉從魁谷雨 小滿(mǎn)申傳送小滿(mǎn) 夏至未小吉夏至 大暑午勝光大暑 處暑巳太乙處暑 秋分辰天罡秋分 霜降卯 太沖 霜降 小雪寅功曹小雪 冬至丑大吉冬至 大寒子神后大寒 雨水立天地盤(pán)地盤(pán)就是十二地支的固定方位，始終是不變的。
排六壬課的時(shí)候，不寫(xiě)出地盤(pán)，只寫(xiě)出天盤(pán)。
天盤(pán)是變化的，天盤(pán)也寫(xiě)十二個(gè)地支，這十二個(gè)地支也是順時(shí)針排列的，由于地盤(pán)沒(méi)有寫(xiě)出，天盤(pán)下面其實(shí)隱藏著一個(gè)地盤(pán)。
“月將加時(shí)為天盤(pán)”，將月將放在時(shí)支上，順時(shí)針寫(xiě)完其余十一個(gè)地支。
排成天盤(pán)后，這樣一固定下來(lái)，接著就是排四課、發(fā)三傳、布天將、明神煞，就成為一個(gè)六壬課式，這個(gè)六壬課式就和事物的過(guò)去、現(xiàn)今及未來(lái)的發(fā)展相對(duì)應(yīng)，分析這個(gè)課式，即可論斷吉兇。
演四課先看日干寄宮在何宮，以該地支天地兩盤(pán)支起一、二課；再看日支，也以其宮天地兩盤(pán)起三、四課。
發(fā)三傳一、賊克取課先從下賊呼，若無(wú)下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤(pán)將，此是入式法第一。
二、比用下賊或二三四侵，若逢上克亦同云。
常將天日比神用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰。
若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
三、涉害涉害行來(lái)本家止，路逢多克為用取。
孟深仲淺季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找恕?br>四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽(yáng)都相同），或俱不比（陰陽(yáng)都不同），則各就所克之處，由地盤(pán)涉歸本家，以受克多者為用。
如受克俱多，則以在地盤(pán)四孟上者為用。
如無(wú)孟，則取仲上者。
如又俱相等，則陽(yáng)日取干上神，陰日取支上神。
中傳、末傳照常法為。
（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。
）四、遙克四課無(wú)克號(hào)為遙，日與神兮遞互招。
先取神遙克其日，如無(wú)方取日來(lái)遙。
或有日克乎兩神，復(fù)有兩神來(lái)克日，擇與日干比者用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰。
第一步：四課中既無(wú)上克下，也無(wú)下克上，則看四課上神有無(wú)克日干者，如有，則克日干者為初傳，如果有兩個(gè)上神均克日干，則取與日干相比者為用。
第二步：四課中既無(wú)上克下，也無(wú)下克上，則看四課上神有無(wú)克日干者，如無(wú)，則又看有無(wú)上神被日干所克，若有，則取被日干所克的上神為用，但如果有兩個(gè)上神被日干克，則取與日干相比者為用。
五、昴星無(wú)遙無(wú)克昴星窮，陽(yáng)仰陰俯酉位中。
剛?cè)障瘸蕉笕眨崛障热斩蟪健?br>四課全備，無(wú)上下克，又無(wú)遙克，陽(yáng)日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取干上神。
四課全備，無(wú)上下克，又無(wú)遙克，陰日則取天盤(pán)酉下神為用，中傳取干上神，末傳取支上神。
六、別責(zé)四課不全三課備，無(wú)遙無(wú)克別責(zé)例。
剛?cè)崭珊仙项^神，柔日支前三合取。
皆以天上作初傳，陰陽(yáng)中末干中寄。
剛?cè)崃簿耪n，此課先賢俱隱秘。
戊午戊辰與丙辰，干上皆午是為親。
辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。
丁酉當(dāng)為巳丁是，辛酉原來(lái)是酉辛。
又訣：三課無(wú)克別責(zé)名，剛?cè)障葌鞲珊仙瘢崛罩叭先。心┒紒?lái)干上行。
此論四課不全，只有三課，既無(wú)上下克，又無(wú)遙克，即以別責(zé)法取合神為初傳。
陽(yáng)日取干合之上神為初傳，中傳、末傳俱用干上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用干上神。
所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。
其余仿此。
七、八專(zhuān)兩課無(wú)克號(hào)八專(zhuān)，陽(yáng)日日陽(yáng)順行三。
陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽(yáng)日，以干上神在天盤(pán)順數(shù)（順時(shí)針數(shù)）三神為用，如亥至丑為順數(shù)三位。
中傳、末傳取日干上神。
如是陰日，以支第四課上神在天盤(pán)逆數(shù)（逆時(shí)針數(shù)）三神為用，如由亥至酉這樣逆數(shù)三位。
中傳、末傳取日干上神。
八、伏吟伏吟有克還為用，無(wú)克剛干柔取辰。
迤邐刑之作中末，從茲玉歷識(shí)其真。
若也自刑為發(fā)用，次傳顛倒日辰并。
次傳更復(fù)自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發(fā)用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。
如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。
如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽(yáng)日：如果四課上下沒(méi)有克，取日上神發(fā)用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。
如果初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
如果中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：如果四課上下沒(méi)有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，如果中傳是互刑，末傳取沖）。
如果初傳是自刑的支，則取日干上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
九、返吟返吟有克亦為用，無(wú)克別有井欄名。
若知六日該無(wú)克，丑未同干丁己辛。
丑日登明未太乙，辰中日末識(shí)原因。
又訣：返吟有克克初生，理取先沖而后刑。
次傳如在自刑上，須求破沖是原因。
無(wú)克取馬發(fā)為用，中支末干神相應(yīng)。
月將與占時(shí)相沖，致天地盤(pán)各居沖位，名曰返吟課。
三傳取法原則是：四課干支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅。
六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳。
乙丑、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳。
癸丑、癸未日三傳為未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課干支無(wú)克，取日支的驛馬發(fā)用，中傳用支上神，末傳用干上神。
如例二。
按：返吟無(wú)克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。
丑日即取亥（驛馬）發(fā)用，未日即取巳（驛馬）發(fā)用，中用支上，末用干上。
布貴人(即天將盤(pán))十二天將宮位 五行天乙貴人己丑 陰土螣蛇丁巳 陰火朱雀丙午 陽(yáng)火六合乙卯 陰木勾陳 戊辰 陽(yáng)土青龍甲寅 陽(yáng)木天空 戊戌 陽(yáng)土白虎庚申 陽(yáng)金太常己未 陰土玄武壬子 陽(yáng)水太陰辛酉 陰金天后癸亥 陰水貴人分晝夜貴人， 凡占時(shí)從卯至申的為晝貴， 酉至寅時(shí)的為夜貴。
起貴人歌訣如下：甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑，夜貴用未)，乙己鼠猴鄉(xiāng)(乙己日晝貴子， 夜貴申)，丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)，壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)，六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)，此是貴人方。
起好貴人后再在天盤(pán)上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將。
但順序有順有逆，凡貴人在地盤(pán)亥子丑寅卯辰位的順行， 在地盤(pán)巳午未申酉戌位則逆布。
三傳遁干（空亡）六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來(lái)的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。