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為何城門二宮亦稱照神？  

這是由正神、零神配稱而來。當旺之山為正神，當衰之向為零神，相輔之水為照神，故照神實為城門。在固定的正神零神中：  

一運坎山為正神，離向為零神，巽方坤方則為照神，即巽坤為離之城門。  

二運坤山為正神，艮向為零神，震方坎方則為照神，即震坎為艮之城門。  

三運震山為正神，兌向為零神，坤方乾方則為照神，即坤乾為兌之城門。  

四運巽山為正神，乾向為零神，坎方兌方則為照神，即坎兌為乾之城門。  

五運歸艮坤兩方。  

六運乾山為正坤，巽向為零神，離方震方則為照神，即離震為巽之城門。  

七運兌山為正神，震向為零神，艮方巽方為照神，即艮巽為震之城門。  

八運艮山為正神，坤向為零神，兌方離方為照神，即兌離為坤之城門。  

九運離山為正神，坎向為零神，乾方艮方為照神，即乾艮為坎之城門。  

在不固定的正神零神中，正神零神隨運而轉，凡旺山為正神，凡旺向為零神，而旺向之兩旁則為照神，即城門，僅僅城門分可取用與不行取用而已。  

六、玄空風水的坐山立向  

選定一處較滿意之堂局后，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談談坐山立向的幾個步驟。  

**步，要按天然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。假如遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向；假如遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；假如遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；假如遠山在北方，近山在南邊，此山勢為坎離走向。東南西北、五湖四海，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中心不要有江河分隔為準則。中心若有江河分隔，那便是認錯山勢。所謂來龍入首之處，便是山勢之止境。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，構成山環水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實踐只要三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為準則。  

山勢入首處為天元龍，立向也有必要是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也有必要是地元龍。  

山勢入首處為人元龍，立向也有必要是人元龍。只要同元一氣，才干堅持一卦純清。比方，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能挑選巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準則。有些地方，山脈遙遠，無法調查，只好選用以水證龍之辦法判斷。比方江河之交會處，取其交會之左右一段，構成夾角；其夾角之中心分界線，便是來龍的山勢走向。  

山勢走向，*忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽過失，亦為不宜。壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、時節分界線，亦是不恰當的。總歸。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽過失，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，避免注成大錯。  

立向亦要看向方之水。取水亦要堅持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水**，也是煞水。此所謂“

比方立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。山龍入首處，會呈現右旋結穴和左旋結穴的現象。比方龍勢由子方入首(子為天元龍)忽然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不行立子山午向，此所謂經四位起爸爸媽媽卦之故。  

子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只要取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。  

假如子山入首，忽然左旋結穴，就要立艮山坤向。由于子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只要取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。  

這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，假如不是這樣，就會呈現坐山不正的現象。比方，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成筆直之線，就會斜坐的現象。  

第二步，立線取向。運用羅盤取山向坐標，立線*重要的事項是找尋中心點。任何一種地勢，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖辦法，只需有初中幾何學常識的人都能夠操作。普通的地勢，比方圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其間心點可能不在平面圖形之內