華豫之門鑒寶鑒定報(bào)名詳解：

華豫之門鑒寶鑒定報(bào)名及海選地址報(bào)名及地址鑒寶業(yè)務(wù)范圍：

1、古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代

2、瓷器 工藝品 業(yè)務(wù)范圍：瓷器、玉器、明清家具、竹木漆器、造像等

3、油畫 雕塑 業(yè)務(wù)范圍：油畫、雕塑、當(dāng)代、影像等

4、古籍善本 碑帖法書 業(yè)務(wù)范圍：初期書籍、歷代典籍、碑帖、典籍及印刷品等

5、郵品 錢幣 銅鏡 業(yè)務(wù)范圍：郵品、錢幣、銅鏡、青銅器等

6、珠寶 翡翠 鐘表 業(yè)務(wù)范圍：翡翠、等各類珠寶、鐘表

7、四季 業(yè)務(wù)范圍：、瓷器玉器工藝品、古典家具等

華豫之門鑒寶鑒定報(bào)名鑒定步驟：

1、將藏品照片發(fā)至

2、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品參加鑒定

3、藏品品質(zhì)高端，價(jià)格合理，存世量少，被專家選中可免費(fèi)推薦。

華豫之門這些熱心藏友帶來了豐富多樣的藏品，《華豫之門》特別強(qiáng)調(diào)“理性收藏”、“知識(shí)就是財(cái)富”，收藏是“投資而不是投機(jī)”。節(jié)目在傳遞市場(chǎng)概念的提醒藏友警惕“撿漏兒”和“一夜暴富”的心理，倡導(dǎo)用健康的心態(tài)收藏。無論節(jié)目設(shè)計(jì)，還是延伸活動(dòng)。

華豫之門大講堂：

　　唐憲宗沒有能夠像唐太宗和唐玄宗那樣開創(chuàng)一個(gè)**盛世，卻能夠和他們并駕齊驅(qū)、相提并論，這也正說明了他的不同尋常。唐憲宗末年，以牛僧孺和李德裕為首的大臣之間的朋之爭(zhēng)亦越演越烈，使宦官更加得勢(shì)。牛、李相繼執(zhí)政，史稱“牛李爭(zhēng)”。　　即便是艱難謀生的下層百姓，也力爭(zhēng)每日積攢一二文錢，讓子孫將來有機(jī)會(huì)入學(xué)。蒙學(xué)不僅教兒童識(shí)字，更把儒家的理念、價(jià)值觀變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范，傳達(dá)到百姓中去。從唐到宋，都市景觀變化明顯。唐代長(zhǎng)安城坊市格局井然，尊卑秩序呈現(xiàn)鮮明。

發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)。從某種意義上說，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。打破常見的嘉賓談話評(píng)寶，引入海選元素；在節(jié)目包裝上，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代、時(shí)尚、大氣、雅俗共賞等。《華豫之門》始終堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的思路，不斷對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容和形式進(jìn)行，使其更好的貼近百姓生活。隨著國(guó)內(nèi)收藏市場(chǎng)的不斷升溫，《華豫之門》審時(shí)度勢(shì)，為收藏愛好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明的窗口。

　　唐憲宗在位15年間，政績(jī)諸多，在上有所改革，勤勉政事，君臣同心同德，從而取得了元和削藩的巨大成果，并重振的威望，成就了唐朝的中興氣象。使安史之亂后的唐朝一度統(tǒng)一。長(zhǎng)期以來，唐朝皇帝評(píng)價(jià)較高的有三人：唐太宗、唐玄宗、唐憲宗。　　關(guān)鍵是這里的「哥窯」瓷器究竟是否指?jìng)魇栏绺G瓷器。實(shí)質(zhì)上，對(duì)傳世哥窯瓷器產(chǎn)生頗多爭(zhēng)議，即源于對(duì)這個(gè)問題的不同看法。筆者認(rèn)為，《靜齋至正直記》和《格古要論》所說的「洞窯」、「窯」、「哥窯」是一回事兒，而明代晚期文獻(xiàn)所說處州龍泉縣「哥窯」又是一回事兒。