華豫之門鑒寶在線鑒定在線在線鑒定（今日/推薦）
曹魏時期的薄葬是相對秦漢厚葬而言，薄葬與厚葬在考古遺存上各有具體的體現(xiàn)，曹魏通過對漢代地面標記性設(shè)施和祭祀性設(shè)施、地下居室性設(shè)施和隨葬明器的簡省，開創(chuàng)了以薄葬為特征的新的喪葬模式，并影響著魏晉南北朝時期的喪葬。對諸神的崇拜與祭祀是商代與社會生活中的全民行為，與商代的其他祭祀相比，學(xué)術(shù)界對奠基的關(guān)注相對較少。本文以中原地區(qū)為例，對商代城墻和居址中與奠基相關(guān)的考古材料進行了梳理，結(jié)合歷史文獻和出土文字材料，證明"奠基"在商代存在無疑，但與商代其他祭祀有所不同，主要體現(xiàn)在祭祀犧牲的使用上。商人舉行奠基的原因主要有兩個：一是商人希望建筑在建造時能夠穩(wěn)定的精神訴求，二是舉行奠基讓商人獲得精神上團結(jié)的意義。《鮑子鼎》銘中的"仲匋姒其獲皇男子"被吳鎮(zhèn)烽先生解釋為仲匋姒獲配了美好剛強有為的，實際上該句是說仲匋姒生育"得男"；"仲匋姒及子思其壽君毋死"句乃作器者祈祝仲匋姒與子思能享高壽并長期掌握家族權(quán)力。本文還對《邿公典盤》的"及"字進行了再討論，堅持其為"往嫁"之義，而非并列連詞。

華豫之門鑒寶在線鑒定在線在線鑒定（今日/推薦）
新成立后，在政權(quán)初建、社會動蕩、生產(chǎn)建設(shè)鋪開而文物保護秩序又不夠規(guī)范的情況下，大量文物被盜掘、私分和毀壞，以致文物散失嚴重。為此，黨和頒布政策，一方面堅決、及時制止文物的大量散失；另一方面加強流散文物的征集，充實博物館館藏。流散文物的征集方式主要有捐贈、收購、揀選、調(diào)查走訪等。流散文物的征集，博物館藏品的迅速增加，為博物館的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。流散文物的保護是當時整個文物工作的重要組成部分。31年九一八事變后，面對日本的瘋狂進攻，張學(xué)良與蔣介石提出和采取了一系列應(yīng)對策略和主張，其對日策略中既有相同之點，又有相左之處，更有尖銳對立的一面。隨著日本侵略益深，他們的應(yīng)對策略分歧愈大，并*終走上相背的道路。探究張學(xué)良與蔣介石九一八事變后對日策略的異同，有助于還原歷史的真實面目。文章論述石泉七弦琴的形質(zhì)特征和琴學(xué)文化背景。對石泉七弦琴的來源進行深層研析，論述古琴在宋代的發(fā)展狀況和現(xiàn)存兩宋時期古琴學(xué)術(shù)書圖考證資料，以及宋代的古琴藝術(shù)成就三個方面的內(nèi)容。康熙青花不僅色調(diào)鮮明，層次多變，裝飾題材豐富；*突出的是人物紋，畫面中更多注入了現(xiàn)實元素，表現(xiàn)當時的民間生活。本文對康熙青花人物紋形成的原因進行了初步分析。

鄭州華豫之門鑒寶在線鑒定在線在線鑒定（今日/推薦）
華豫之門鑒寶在線鑒定在線在線鑒定
迄今為止，世界范圍內(nèi)共發(fā)現(xiàn)了公元前5千紀至公元前2千紀早期的黃銅制品約4余件，分布在愛琴海、兩河流域、波斯灣、伊朗、中亞和等地。將這些黃銅制品的檢測結(jié)果及其冶煉工藝進行系統(tǒng)梳理和后，得出以下推論：黃銅與砷銅一樣，是人類*早使用的一種重要合金；這些黃銅制品中，除少量制品僅含銅、鋅元素外，大多數(shù)制品還不同程度地含有鉛、錫、鎳、鐵、砷和銀等元素中的一種或幾種，且元素含量分布范圍較廣，這一現(xiàn)象與冶煉所用礦石和冶煉條件有緊密的聯(lián)系；史前黃銅應(yīng)由銅鋅共生礦或混合礦(銅氧化礦和鋅氧化礦)冶煉獲得，且*初采用的是固體還原工藝，經(jīng)簡單加工成型。共生礦或混合礦冶煉是人類早期認識與利用金屬時獲得合金的一種主要方式。

鄭州華豫之門鑒寶在線鑒定和鑒定地址（今日/推薦）