《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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┃《華豫之門》報(bào)名熱線：

鑒定步驟：
1、將藏品照片發(fā)至欄目組李總監(jiān)
2、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
3、藏品品質(zhì)高端，存世量少，被專家老師選中可免費(fèi)上電視節(jié)目。

海選地 點(diǎn)：鄭州市鄭東新區(qū)CBD天下收藏文化街（商務(wù)內(nèi)環(huán)與商務(wù)東三街交叉口）
咨詢：李總監(jiān)
注意事項(xiàng)：
海選現(xiàn)場(chǎng)只收取每件200元的鑒定費(fèi)，其余沒(méi)有任何費(fèi)用！
海選排號(hào)從當(dāng)天上午7:30開(kāi)始，1-300號(hào)預(yù)計(jì)3號(hào)上午鑒定；301-600號(hào)預(yù)計(jì)3號(hào)下午鑒定；如果排號(hào)到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專家與天完全一樣。《華豫之門》肯定會(huì)保證所有來(lái)海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。請(qǐng)藏友別著急，千萬(wàn)別為了領(lǐng)到提前的號(hào)給任何人任何費(fèi)用！

《殷周金文集成》1223號(hào)、1224號(hào)著錄兩件車轄銘文拓本，其中1224號(hào)車轄原器為羅振玉舊藏。本文指出，車轄銘文在內(nèi)容上與《殷周金文集成》1136號(hào)"陳 散戈"十分相近，對(duì)戈銘中" "、"散"兩形體的舊有釋讀意見(jiàn)進(jìn)行了歸納并分析了戈銘所表達(dá)的含義即此戈為齊國(guó)貴族"陳 "所有或由其督造的"殺伐之戈"。在厘清1136號(hào)戈銘文釋讀及含義的基礎(chǔ)上，對(duì)車轄銘文的書寫風(fēng)格與內(nèi)容進(jìn)行了考察，指出銘文本身存在著很多疑點(diǎn)，并從轄銘"散"字書寫方向、"月"訛作"夕"、文字筆畫完整性及銘文含義等方面進(jìn)行了分析論證，從而認(rèn)為車轄銘文很可能是根據(jù)《殷周金文集成》1136號(hào)"陳散戈"銘文偽作的。本文還討論了《山東金文集成》著錄的兩件"陳散戈"及《殷周金文集成》11591號(hào)"陳 散造劍"銘文真?zhèn)螁?wèn)題。

《容成氏》古氏部分根據(jù)歷史發(fā)展和治世境界將上古社會(huì)劃分為三個(gè)等級(jí)，其中簡(jiǎn)35B缺字部分所記可能為一組時(shí)代晚于容成氏等氏族的古氏。所述堯事說(shuō)的是堯從百里之地漸王天下的過(guò)程，所述湯事對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)記載多有補(bǔ)充，可以證明"三朡"非桀逃亡所經(jīng)地。所記舜設(shè)官分職與《周禮》"六官"不同系統(tǒng)而又有密切聯(lián)系，所記"禹政"與《禮記·王制》中的理想制度密合，在一定程度上反映了典籍形成過(guò)程中的復(fù)雜情況。

龍門堂墓地位于湖北省鄖縣東約6公里的安陽(yáng)鎮(zhèn)小河村一組的五谷廟嶺，21年11月至212年6月，為配合南水北調(diào)中線工程建設(shè)，南開(kāi)大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)系對(duì)該墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。共發(fā)掘墓葬77座，現(xiàn)將其中M37與M56兩座墓葬的發(fā)掘及出土情況進(jìn)行詳細(xì)介紹。兩座墓葬均為帶斜坡墓道的長(zhǎng)方形磚室墓，共出土陶器、銅器、玉器和石器35件，錢幣233枚。依據(jù)墓葬形制、器物組合等判斷，M37時(shí)代約為西漢晚期至東漢早中期，M56時(shí)代約為新莽時(shí)期至東漢早中期。新疆若羌瓦石峽古城位于塔里木盆地南緣，是絲綢之路上的一處重要遺址。本文從遺址出土冶金遺物的檢驗(yàn)分析入手，結(jié)合古代礦冶遺址的調(diào)查與研究，探討了瓦石峽遺址的古代冶金技術(shù)。文章報(bào)告了遺址出土的爐渣、坩堝等冶金遺物的科學(xué)分析結(jié)果，并討論了其冶煉工藝，認(rèn)為此處采用過(guò)木炭進(jìn)行生鐵冶煉與炒鐵聯(lián)用的冶煉工藝。對(duì)瓦石峽遺址出土的冶金遺物進(jìn)行科學(xué)研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)其冶金技術(shù)水平和中西技術(shù)交流有著重要意義。公元6世紀(jì)中期，中原北方東部地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)一種以雙菩提樹(shù)為背屏、北齊新樣式佛像為主尊、常以鏤孔透雕形式表現(xiàn)的白石佛教造像，其造型精美，特征鮮明，與早年流行的尖楣?fàn)畋称猎煜裥问藉漠悺１疚囊脏挸堑貐^(qū)歷年出土佛像為中心，結(jié)合周邊區(qū)域同類背屏式造像，探討北齊"龍樹(shù)背龕式"造像的構(gòu)圖特征及技術(shù)傳承。先農(nóng)和靈星是秦漢時(shí)期重要的地方農(nóng)神祭祀。傳世文獻(xiàn)中對(duì)郡縣先農(nóng)祭祀的記載較為簡(jiǎn)略，本文考察了里耶"祠先農(nóng)"校券和周家臺(tái)"祠先農(nóng)"簡(jiǎn)。從里耶秦簡(jiǎn)來(lái)看，秦代郡縣已出現(xiàn)有規(guī)律的先農(nóng)祭祀活動(dòng)，其傳統(tǒng)應(yīng)可上溯至先秦。周家臺(tái)秦簡(jiǎn)反映的是一種巫術(shù)性質(zhì)濃厚的民間祭祀，與里耶祠先農(nóng)校券性質(zhì)不同。靈星祭祀始發(fā)于西漢，所祀對(duì)象為心宿(龍星)中的一組小星，以祈雨為主要訴求。農(nóng)神祭祀與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及基層生活息息相關(guān)，盛于郡縣。后代地方農(nóng)神祭祀多承自秦漢，雖易代而不易。