《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。


"九一八"事變爆發一周年，國與國民即開始紀念，形成典型的"九一八"紀念話語，其思想內涵主要集中于關注東北以紀念國恥、宣傳國恥以凝聚精神、振奮精神以侮救國，其目的在于為全國抗戰提供精神動力和支持。
在很大程度上，紀念話語取得應有的宣傳效果。
"九一八"紀念有其功能和價值，但不能過于夸大其效能。
國家博物館藏稿本《曾幕文牘》兩冊是同治五年(1866年)至八年(1869年)由曾國藩幕僚起草、經曾國藩本人核改的信稿匯編，收錄251通信函，收信人涉及94位晚清政界、軍界重要人物。
結合曾國藩文集和吳汝綸文集等材料，梳理曾國藩與吳汝綸關系，確定文牘應系吳汝綸家藏。
整理曾國藩批示、修訂。
他要求幕僚擬信時確定收信人稱謂一致、回復軍政要務信函需參閱相關稿札、盡快回復與戰事相關信札、指明刪改原因等；對信札的修改主要是文字的考證辨析、具體內容的修訂等等，這些體現他務實但又一絲不茍的辦事原則，對了解曾國藩生平、幕僚情況、交友等問題，具有珍貴史料價值。
*后，校勘《曾國藩全集》收錄信函，發現全集未收信件169通。
文牘作為擬信底稿，保存了文字的原始狀態，對于補充全集等已刊信函的缺失內容、確定繕發日期、校訂脫文和衍文，具有重要的版本價值。
15年3月，山東省濟陽縣垛石鎮前劉村發現兩座東西并列的唐代家族墓葬。
兩座墓葬的形制均為帶墓道的圓形穹隆頂磚雕墓；M1為單室，M2為雙室。
M2出土的墓志中記載墓主人為顧忖，生于唐德宗建中四年(783年)，卒于唐文宗開成元年(836年)。
顧忖先后任官黃縣尉，東光、章丘、臨濟縣令。
其家族是魏晉時期名門士族，多出官吏，涉及多位重要歷史人物。
M2是濟南地區首次發現的有明確年號的唐代磚雕雙室墓，墓葬的形制、結構、磚雕風格均極富特色，為了解唐代穹隆頂雙室墓提供了詳細資料。
墓志中記載墓葬的年代，準確解決了唐代墓葬考古上的斷代問題，具有標尺意義。
前劉村唐代家族墓的發掘，為了解濟陽的地名沿革提供了重要資料，填補了現存《濟陽縣志》只能較為詳細地記錄到金代的歷史；墓葬的發掘對于研究當地水利水文、自然環境變遷等均具有重要價值。
兩周，尤其西周時期是兩漢時期成熟葬玉制度的肇始，也是葬玉制度發展*為重要的時期之一。
多元化的葬玉制度在戰國時期逐漸走向統一，為兩漢葬玉制度奠定了堅實的基礎。
本文即從兩周出土的葬玉種類及玉器出土位置等情況入手，分析這一時期葬玉與葬玉制度情況。
南關外遺存是夏商考古中的重要研究對象之一。
由于發掘原因導致晚期地層中混入早期遺物，研究者在判斷該遺存的年代、屬性、來源時產生了諸多分歧，出現了五花八門的稱謂。
這些分歧出現的原因除了與發掘資料的解讀不同外，還受制于研究者對商文化和先商文化如何界定、商文化來源于哪里、夏商如何分界和夏、商文化是否同源等問題的認知差異。
分歧也暴露出考古學概念使用中的混亂和考古學基本方法與理論存在的局限性。
研究者在考古發掘中應嚴格遵守操作規程，闡釋過程中盡可能遵守表述規范，并結合更多的科學手段進行理論創新，以突破研究因素復雜考古學對象時所面臨的囧境。


許昌地區出土的唐代銅鏡，題材豐富，造型多樣。
以圓形為主，葵花形、菱花形次之。
個別銅鏡的紋飾、造型比較罕見，可補資料之缺，為唐代銅鏡研究提供了寶貴資料。


城頭山遺址作為2世紀百項考古大發現之一，因發現屈家嶺文化城址和大溪文化城墻及湯家崗文化水稻田而，號稱"城"。
城頭山地區文明為本土文化發展起來的原生型文明。
作為早期邦國文明，城頭山地區文明起源經歷了農耕聚落—中心聚落—邦國三個階段。
城市(包括禮儀建筑)、文字、服飾(包括玉佩飾)是城頭山地區文明起源的要素和形成的標準。
城頭山地區文明向成熟文明發展*后融入多元一體的中華文明的歷史長河之中。
城頭山地區邦國文明的產生是早期文明產生的一種模式，在長江中游乃至早期文明起源中有一定的典型意義。
早期文明經歷了一個小國寡民式的邦國文明階段。
包括相關水系和給排水系統在內的城市用水系統是東周王城的有機組成部分。
東周王城郭城外和宮城外都有環繞一周的由河道與人工壕溝構成的城壕。
而從瞿家屯遺址可以看出，東周王城城內應有完善的給排水系統，這對于正確認識東周王城的布局形態具有重要意義，還可以深化東周王城的研究。
通過探討城市用水系統，不僅可以從中窺得東周王城的城市布局和規劃理念，對現今的城市規劃也有一定的啟迪意義。
江西萍鄉的田中古城至少歷經西周、春秋兩個時期，其考古學文化背景是江西印紋陶文化。
該城的國屬難以考訂，但其族屬應與"百越"相關。
該城的衰落，很可能是楚國南侵所致。
城址的廢棄或將楚國勢力跨過長沙向南發展并進至株洲、澧陵一線的時間確立在公元前55年前后。
該城址是春秋時期楚文化與百越文化接觸與融合的見證。
墓為磚砌單室墓，由墓道、天井、墓門、甬道、墓室等組成，出有陶器、瓷器、鐵器等遺物。
墓為磚砌仿木結構雙室墓，墓室內僅余一合墓志及少量遺物。
墓主為遼初漢姓貴族、曾任節度使的通事耿崇美及夫人耶律氏。
兩座墓的發掘對研究遼代興中府漢姓貴族家族史及其聯姻關系有重要意義。
1年4~7月，對廣東汕頭市"南澳Ⅰ號"沉船進行發掘。
發現的船體縱長約27米，有17道隔艙板和16個隔艙。
發掘出水各類遺物1萬余件，以漳州窯青花瓷為大宗，應為漳州窯16世紀末至17世紀初的產品，沉船所屬年代與此大致相同。
"南澳Ⅰ號"沉船的發掘為研究不同地區間的物質文化交流提供了直接證據。
金銀平脫是一種將髹漆與金屬鑲嵌相結合的工藝技術，是我國古代的器物裝飾技法。
考古發掘資料表明，金銀平脫技術是由*早出現于商代的金銀箔貼花技術發展而來，經由戰國、漢代較長時期的發展，到了唐代，這一工藝已得到創造性的運用，成為極具時代特點的器物裝飾技法，對后周邊國家和地區以及后世相關裝飾工藝產生了很大影響。
自順治十八年(1661年)底始，清陸續對貴州地區的衛所進行"州縣化"裁撤歸并。
貴州衛所的裁撤，一方面促使軍事衛所向地方府、州、縣行政合流，從而影響了清代貴州行政區劃的改制與重建；另一方面又涉及地方社會的諸多變動。
在此過程中，屯田遷改、屯賦劃一等問題的處置*為關鍵，體現出明清衛所民化問題的復雜性與深刻性。
本文重點探討清代貴州衛所裁撤后的屯田處置問題，并對衛所屯田的賦額變動、屯田買賣以及國家應對等相關問題進行論述。
隨著清代衛所屯田歸并于州縣，原本高額的屯賦卻未能隨著軍田民地化的過程與地方州縣賦稅實現均等劃一，屯賦數倍于民田科則的局面一直有所殘存，屯田與民田、屯地與民地之間的差異引發的屯賦征收不合理成為困擾官民的一大難題。
伴隨著屯田買賣的出現與發展，國家嚴厲禁止私下典售，但軍屯土地私有逐步得到法律認可，屯田的真正"民化"之勢已不可遏制。
河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區東南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒學搬遷舊址上修繕和擴建而成。
其中的戟門、大成殿兩座木構建筑在明代修建過程中，仍保留有早期建筑構造和做法，其建筑構造特征對研究中原地區早期木構建筑有著重要參考價值。
長柄香爐是古代佛教活動中常用的焚香之一。
一般由爐身、長柄、底座三部分組成，爐身呈高足杯式，隨著時代的變更長柄末端的樣式有所變化。
本文以考古出土和傳世的魏晉南北朝、隋、唐、遼、宋時期的長柄香爐為中心，根據文獻記載考證其器名稱，將考古發現的實物與期佛教石窟壁畫、雕刻中的圖像相對比，探討長柄香爐起源、形制演變及其與香盒之間的組合關系。
考察其對韓國、日本的影響。
本文對姜寨期房屋遺跡進行初步考察，確認了構成姜寨期聚落的5組房屋群之間的分界、各組房屋群的數量，每組房屋群皆由大型、中型和小型的房屋組成，且以小型房屋數量*多，中型和大型房屋數量較少。
了解到各組的房屋建筑形式均以圓形地上和方形半地穴為主，房屋呈向心分布，門向均朝向聚落中心的廣場。
姜寨期聚落儼然是一個完整的史前社會組織。
西漢時期邯鄲位列"五都"之一，具有重要的歷史地位。
居延漢簡編號26.29記載的"邯鄲銚"，經考證應為在漢代趙國都城邯鄲生產的一種銅制炊具，這枚漢簡是研究漢代邯鄲鑄銅業的珍貴史料，反映了西漢邯鄲鑄銅業的發達。
結合其他出土青銅器分析，自戰國至漢代邯鄲鑄銅業經歷了一個從以為主到以生活用具為主的發展過程。
清代州縣差役承擔著州縣的田賦催征、漕糧征收、差徭征派等各項繁雜事務，是州縣賦稅征收職能得以正常運轉的重要一環。
正因為差役是州縣賦稅征收的直接執行者，他們恣意擾害、勒索鄉民，貪贓舞弊手段層出不窮。
究其原因，要從清代的社會制度角度來分析。