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道術(shù)一詞，源出《莊子．天下篇》『見《莊子．天下篇》』，與“方術(shù)”、“方技”是一個意思，道教中人也有稱為“仙術(shù)”的。

道家五術(shù)

道教所從事的道術(shù)很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內(nèi)丹、外丹、爐火黃白、辟谷、行蹻、房中、仙藥、服氣等等。宋馬端臨《文獻(xiàn)通考》曾對道術(shù)扼要介紹，說：“蓋清靜一說也；煉養(yǎng)一說；服食又一說也；符篆又一說也；經(jīng)典科教又一說也?！彼f黃老列莊之書，所講是清凈無為，而略及煉養(yǎng)；赤松子、魏伯陽只言煉養(yǎng)而不言清凈；盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養(yǎng)；張道陵、冠謙之言符篆而不言煉養(yǎng)、服食；杜光庭以下只講經(jīng)典科教。

五術(shù)之山

所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿身心 的一種學(xué)問。

食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

筑基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。

玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。

拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強體魄的方法。

符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。

“山”就是利用打坐、修煉、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問。

「地理風(fēng)水」之學(xué)，可能源於兵家及魯班之徒，而其成為一門玄學(xué)，乃晉代郭璞以後，直到唐僖宗時代之國師救貧仙師楊筠崧才集其大成。孫子兵法行軍篇：「凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處水上之軍也，絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來，勿迎之於水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附於水而迎客，無迎水流，此處水上之車也；絕斥澤，惟亟去無留，若交界於斥澤之界也；平路處易，而右背高，前死後生，此處平陵之運也」。又云：「凡軍好高而惡下，貴陽而賤，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝」、「丘陵堤防，必處其陽而右背之」，「凡地有絕闊、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。