《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
北宋皇宮，可劃分為宮殿及后苑區(qū)、官府區(qū)及內(nèi)諸司服務(wù)區(qū)。
其中宮殿區(qū)，以東、西華門大街為界，又可劃分街南外朝與街北內(nèi)朝兩區(qū)；官府區(qū)主要分布在東、西華門大街以南，以大慶殿、文德殿為主；內(nèi)諸司服務(wù)區(qū)主要分布在皇宮西北一帶，主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、內(nèi)香藥庫、翰林御書院等。


新石器時代，裝飾品的使用開始普及，考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化裝飾品十分豐富，墜飾作為其中一種，在所有出土的仰韶文化裝飾品中數(shù)量較大。
仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料，經(jīng)切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。
其中有的可單件直接戴掛，有的與珠、管等組合成各種串飾使用。
裝飾的部位從前額、耳、頸、胸，一直到腰，有些還作為臂飾。
本文對仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現(xiàn)及材質(zhì)進(jìn)行考古學(xué)考察，并嘗試對其功能、制作工藝及淵源做初步探討。
遼西地區(qū)早期文明以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，以祖先和自然崇拜并神化原始宗教信仰活動作為社會的凝聚力，以社會平穩(wěn)發(fā)展而形成具有中心人物集權(quán)特征的等級化社會，這是一種接受外部文化影響或植人而形成的沒有武力沖突的自生自滅的早期文明，可能是諸早期文明的一個特殊案例。
熱線號碼2022已更新(今日/tui薦)西安地區(qū)早在新石器時代仰韶文化時期就已出現(xiàn)玉器，漢唐時期這里還成為全國的主要玉器加工和貿(mào)易中心。
西安地區(qū)秦以前玉器在造型和紋飾上有著明顯的"秦式"特征，地域風(fēng)格鮮明。
秦漢隋唐時期各地玉器風(fēng)格趨同。
五代以后，當(dāng)?shù)刂朴駱I(yè)衰落，現(xiàn)在西安地區(qū)所能見到的此期玉器，出土的很少，傳世的相對較多，且多為東部地區(qū)加工制作的。


本文通過對山西地區(qū)所見商代青銅禮器進(jìn)行系統(tǒng)梳理，明確了其類型學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為其在器物形制及組合方面與中原商文化具有很大的相似性，也在一定程度上受到周邊期考古學(xué)文化的影響。
依據(jù)器物的年代分析結(jié)果，大致將其發(fā)展歷程劃分為三期，在殷墟文化三期時發(fā)展至繁榮，該地區(qū)的商代青銅文化內(nèi)涵也在這一時期初步形成。
本文梳理了唐代兩京都城長安城和洛陽城遺址范圍內(nèi)出土的若干越窯青瓷，并結(jié)合最近上林湖后司岙窯址發(fā)掘情況對其進(jìn)行重新審視，從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代，產(chǎn)品面貌以及運輸路徑等方面的問題。
認(rèn)為早在唐代早期，越窯瓷器就已經(jīng)納入宮廷用瓷的名單之內(nèi)，至唐代中期持續(xù)，唐代晚期作為貢窯繼續(xù)輸入宮廷。
至于其輸送路徑，從目前來看，在很大程度上是通過浙東運河、隋唐大運河輸送的。
近年來在阿里地區(qū)出土了一批漢晉時期的絲綢，是迄今為止青藏高原發(fā)現(xiàn)的年代最早的絲織品，對于研究西部的古代文化交流與互動提供了極為重要的資料。
本文對這批絲綢進(jìn)行了詳細(xì)介紹，并通過的分析，揭示其背后蘊含的豐富信息。
這些絲綢主要是經(jīng)錦，其中一件的紋飾與新疆地區(qū)一些漢晉時期織錦圖案相似，顯然是通過新疆輸入的來自中原內(nèi)地的織物；也發(fā)現(xiàn)一部分緯錦，從其結(jié)構(gòu)與裝飾紋樣來看，與新疆地區(qū)漢晉以來本地生產(chǎn)的綿線緯錦相同，為研究新疆地區(qū)的早期緯錦增加了新的資料。
絲綢和其他共出器物表明，青藏高原西部地區(qū)并非獨立于歐亞大陸之外、與絲綢之路毫無關(guān)聯(lián)的一個區(qū)域，而是早在漢晉時期，已經(jīng)匯入了絲綢之路交通網(wǎng)絡(luò)，融入到宏觀的中西文化交流的大潮中了。