華豫之門延續歷史文脈，堅定文化自信，《華豫之門》利用收藏者與鑒定專家面對面地交流，發掘寶物所折射的深厚的歷史文化內涵，使收藏鑒定內容自然有機地融為一體，《華豫之門》有的是從各地的來信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品，讓觀眾大開眼界。持寶人、專家和現場觀眾共辨真偽，判斷價值。節目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業知識的積累和令人的。《華豫之門》是為收藏愛好者提供了一個交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個感受古代文明及凈化古玩市場的一個窗口。

　　即便是艱難謀生的下層百姓，也力爭每日積攢一二文錢，讓子孫將來有機會入學。蒙學不僅教兒童識字，更把儒家的理念、價值觀變成現實的社會規范，傳達到百姓中去。從唐到宋，都市景觀變化明顯。唐代長安城坊市格局井然，尊卑秩序呈現鮮明。　　“紫口鐵足”的品格，哥窯瓷器坯體大都是紫黑色或棕，器皿口部口邊際釉薄處因為隱紋顯露胎色而呈黃褐色，一起在底足未掛釉處出現鐵黑色，由此，能夠歸納出故有“紫口鐵足”之說，這也是差異真假哥窯瓷器的辦法之一。

河南衛視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門》在收藏欄目中率先引入市場概念，華豫之門欄目在發掘資源是節目賴以生存和發展的基礎，當然也是打造節目品牌的基礎，華豫之門導演在從某種意義上說，品牌的取決于節目資源的利用程度。而一旦節目品牌打造成功之后，又可以通過延伸品牌價值鏈，再度整合節目資源，培育新的點。整合了收藏資源，解決了節目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門這么多年來一直保持的方針。

　　產地以河南省禹州縣【古稱均州】為中心，向四周擴展蔓延.目前在的12個市，縣都發現了不期燒瓷窯址.南起河南臨汝，峽縣，新安，鶴壁集，安陽，林縣，浚縣，淇縣，北達河北省的磁縣，山西省的渾源以及內的呼和浩特市，可以說是遍及了華北大地。　　這種玉璧底器物，給人一種嚴肅鄭重的感覺，有器形沉穩和凝練的氣象，為定窯向圈足發展的一個特定時期。???剔花留白處的一種處理。為剔花和印花裝飾的豐富感和生動感，使紋飾空白處不甘于空寥而常于其間加一些紋樣處理，珍珠底就是在這種要求下出現的。