東臺市準的地方,易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業就找周易專家指迷居士，真實姓名許世有，1983年生，字解玄，號指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學，曾游走四海，博覽易經群書，拜訪名師，對周易、相學、擇日、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗，現在可謂易登道岸，學有所成。
能夠真正的以科學的眼光，站在科學的角度運用易經文化為大眾指點迷津、排憂解難。
精通個人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對陽宅風水的催財旺財，化煞納福，公司企業的風水布局，大型的樓房、公司、企業建設風水布局，商場的風水設計與布局，陰宅的尋龍點穴等，都有豐富的理論基礎與實踐經驗。
自2011年起在網上為網友指點迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務中心，于2015年七月二十七日正式注冊（統一社會信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項信息咨詢為一體的信心咨詢中心，服務中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮杉溪村明德新村2排25號，注冊資本20萬。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊（統一社會信用代碼EL6L），是從事文化藝術交流活動策劃；展覽展示服務；企業治理咨詢、商務信息咨詢服務；企業形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務店（統一社會信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務，咨詢策劃服務，婚姻咨詢服務，商業服務為一體的咨詢服務店。
  東臺市準的中央，易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業一、一個人的學業好壞，學歷上下，除了本身的努力之外，受先天八字的影響十分大，當八字中有利學業的信息時，其人常常表現得很愛學習，學習成果也較出色；假設八字中有不利學業的信息時，則會起到的作用。
通常來說，八字命局看學業好壞主要看印星和食傷。
  一、印星看學業  在八字十神中，印星主文、主學業、學識，為學術之星，為文星。
  八字中印星得地，旺透，且為命局的喜用神，則此人喜歡讀書，或學習成債優良，容易獲得高文憑和大成就。
印星雖為喜用，弱而受制，又無其它干支生、幫，命主自己固然愛學習，很難獲得高文憑和成就。
八字印星旺而忌，命主自己固然喜歡學習，多學少成，學的東西不真實，學得不精，或者學的那些學問都在此人實踐生活和工作中用不上。
八字中印星不現，或臨死絕休囚之地，或印星遭刑沖克破，或合化成別象，則主學業有阻，考試不第。
八字中官殺旺，有印星化殺生身時，利考學，這是一種變壓力為動力，化干戈為玉帛的有利組合。
這種人常常學習或考試時壓力大，但能刻苦用功而取勝。
起來：  日干弱，印強，學歷高，印越有力越高，越貼近越是真神越高，坐下妙。
  日干弱，印弱，學歷低，印越弱越低，離的越遠越無力越低。
  日干強，印強，學歷低，印越有力越低，越貼近越是越低。
  日干強，印弱，學歷高，印越弱越高，離的越遠越無力越高(此條需求分離第三條看)。
  二、傷官食神看學業  在八字命局中，食傷乃我泄之秀氣，主人的氣質，即精氣神，亦主文學、藝術、才氣，應列為第二文星。
  八字中食傷得令或為命局的喜用神，則其人必聰明，頭腦靈敏，了解才能，思想才能較強，想象力豐厚，富有發明性。
只需四柱組合得當，則此人多有登科及第之喜。
許多研討生、科學家、文人大都屬于此類型。
八字身弱，傷官食神為忌，印星制食傷有力者有文憑，學業好。
八字中食傷太旺，或克泄交集太過，如逢印星抑制食傷，即有利考學。
這是一種身弱加補藥的關系。
八字食傷泄身太過或命局之忌神又無印來抑制，或食傷雖為用，但遭刑沖克害，如歲運又無彌補，則主不利讀書，或考試失利。
起來：  日干強，食傷強，學歷高，食傷越有力學歷越高，越貼近越高。
  日干強，食傷弱，學歷低，食傷越無力學歷越低，離的越遠越無力越低。
  日干弱，食傷強，學歷低，食傷越有有力學歷越低，越貼近越低。
  日干弱，食傷弱，學歷高，食傷越有無力學歷越高，離的越遠越無力越高(此條需求分離第三條看)。
  日干弱，印越多學歷越高，食傷越多學歷越低，其他弱身的財官越多學歷也越低。
  日干強，食傷越強越多，學歷越高，印越多則學歷越低，幫身的比多，學歷也越低。
  東臺市準的中央，易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業二、風水的本質用現代漢語表達就是：發明、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理應用自然客觀條件和規律；契合規整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛生的要點；符合力學、科學原理；符合常識、邏輯，就是好風水。
不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，本質就是正確選擇優越的自然條件，順應人類生存。
不合適人類生存的中央，自己從見過的上百處遺址中的是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續種群到。
風水強調的就是有利、便當、適用，是更好地合適人類生存和生活。
用傳統風水理論，切入現代建筑設計范疇，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應熟能生巧。
對風水要有正確認識：比方植物，能夠凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體安康，也就是植物有旺風水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢，不需求消耗醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。
從科學、正面認識更能闡明問題。
比方高層空氣好，衛生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需求留意的事項。
風水只能提示從多角度考慮，技術層面的事，現代科技更。
傳統建筑是以中心對稱理論為主。
現代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個比如，在傳統古老建筑根底上開展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者根底完整不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么考究？——答復是：便當、溫馨、衛生、平安就是好風水。
就是壞風水。
  又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——答復是：惹起房屋結實性變化和構造性損傷，就會影響到房屋風水。
房屋的風水，就是房屋的適用性、耐用性和平安性，也就是房屋的運用壽命。
  陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——但凡對人類社會有益的事情，不會影響風水；只要對人類社會無益的事情，以至有害的事情，才會影響風水。
陽臺前放消防箱，無妨害各類活動，是對房屋平安起保駕作用的，不可能會阻礙風水，是有益于風水。
  用規整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛生的規范去分別評價考量各類事物。
契合規整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛生，就是好風水。
就會壞事，就是壞風水。
風水規劃再合理，談不上規整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛生等條件，那只能以為是怪論。
風水再好，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費活動。
如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——答復是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場能夠臨機發揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當、平安是正大道理。
為邪門歪道。
又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以便當、適用為準。
假如左邊適用、便當就安左邊，右邊適用、便當就安右邊。
假如門關安上不便當、不適用，就不要裝置門關，叫多事，自找費事。
但凡不便當、不適用、礙手礙腳、自找費事的事物，都是風水大忌。
  規整：規整的含義是：合理謀劃規劃，在繁復中見肉體。
就是要有統一劃一標準規范，劃一劃一，不能七零八亂。
現代城市和鄉村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來是東大門，如今改為南大門，西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——答復是：地形不劃一、不標準。
要對地形停止必要整理，使下雨流水標準有序。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無序，或為流水亂竄。
風水如此，人事會相因如形。
  對稱：對稱的中心本質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風水美學觀。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中表現的根本中心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取均衡。
  必需：一、是指這些構造和設置必需要，不是多余，是不可短少的構造和設置。
不是可要可不要；有，本質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。
這些構造和設置，是人類必需，效勞于人類。
二、把這些構造和設置換位置也不合適，也就說，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀賞，風水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——答復是：此類問題以能否需求、必需作為權衡風水優劣的規范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，裝置結實、平安，不影響風水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，裝置不結實、不平安，才會影響風水。
  適用：比方窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實就是壞風水。
又如：打井水井位置選取，用風水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完整失去意義，打井必需選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值。
假如沒有防盜平安網或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題。
在這個問題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?答復是：物品能放在它應該放的中央，肯定好。
臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動，不影響風水，也能夠放在臥室內。
又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，討教巨匠，封那邊，留那邊做門好？——答復是：我不在現場，不能肯定答復，只能準繩答復：一、便當出入。
二、依據房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理應用空間、便當適用的準繩，二者綜合思索門裝置那一邊。
  東臺市準的中央，易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業三、后關于什么叫風水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理撫慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再從客觀上找緣由，無疑對當事人的心理是一種傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
  為了將客觀義務歸罪于客觀，風水術又能夠稱為“潑皮無法術”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風水術能夠定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。
當事人“無過”，而是風水“出錯”。
這種把客觀義務導演歸罪于客觀，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個人客觀方向找緣由，不從個人客觀方向努力，而把義務向其它方向推脫，這也正是風水術的大缺陷、錯誤和軟肋。
  由此又聯想到別的場景。
一個天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。
緣由是關于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過失，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，再也不會發作肝腦涂地的事。
人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
  要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；比照之下，中國的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出心愛的植株，你就會曉得，什么是生命成活的真正動力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴重，呼吸艱難，就會想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的巨大。
  風水，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國人的特定忌諱叫風水，外國人的特定忌諱不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構成，原因于風俗，原因于對某一事項的見地，原因于對某些動植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由短少木材的中央演進出來的一種忌諱風俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和而“不從客觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。
無論過去還是如今，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們在艱難的時辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風俗，只能以為在極少數中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
  東臺市準的中央，易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業四、人有恰當的興味和喜好，能夠讓本人的生活愈加豐厚和多姿多彩，這是一件好事，但當對某樣事物過于癡迷時，則容易無心于工作和學習，反而會耽擱本人的出路，生活也可能會被攪亂，這就是人們常說的玩物喪志。
下面我們從八字命理的角度來剖析一下，哪些人自控才能差，容易癡迷于某樣事物中，玩物喪志，難以自拔。
  一、八字中食傷旺而為忌  食神、傷官是我生出之物（日元所生的五行），為才藝之星、吃苦之星。
八字中食傷旺而為忌的人，玩心很重，自控才能又差，想干什么就干什么，這類人很容易沉浸于玩樂中，而遺忘一切。
例如一些癡迷于網絡游戲，無心工作和學習的人，大都是食傷旺而為忌。
  二、八字中財星旺而為忌  在八字中財星可分正財與偏財兩種，代表金錢、男命之妻子、父親(偏財)及愿望。
八字中財旺的人愿望心強，喜歡討取，假設財星旺而為忌又短少制化，則命主其人容易被愿望所主宰，一旦迷上某樣事物便很難控制，常常會沉浸其中，無法自拔。
  三、八字身強且比劫旺  在八字中比劫星為與日主相同之五行，也為爭財的五行。
八字身強的人忌比劫旺，否則命主性格頑固己見，難以聽取他人的倡議，行事較為自覺，假如遇到財星很容易沉浸于投機、賭博等方面，不知節制。
  四、八字身強且官殺弱  八字身旺的人喜有官殺約束，這樣命主才干將本身的能量用到正處，會有很強的上進心，努力創始事業，做事情也很認真擔任。
假設八字身強，官殺星卻弱而受制，命主會由于缺乏管束而變得肆意妄為，任性霸道，自控才能差，容易癡迷于某樣事物一發而不可收。
  東臺市準的中央，易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業五、選擇抄辦公臺燈與風水  辦公臺燈的選擇應順應工作的需求，不應選用光線散射的工藝臺燈，由于工藝臺燈過多注重裝飾效果，較少思索照明功用，而應選用帶有反射罩、下部啟齒的直射型臺燈，也就是工作臺燈或書寫臺燈。
在風水中，散射性的臺燈也會形成人心分散，留意力不集中等，也不利干工作的展開和財運的凝聚。
  在選擇臺燈的燈泡時，發光效率較高的熒光燈和南素燈都比擬適宜，不只能夠維護視力，所產生的光線也較為溫和，有利于生氣的聚積和能量的釋放，不容易惹起身體上的不適。
  辦公室主色彩與風水  普通來說，農歷二月十九日至五月四日出生的老板，五行缺金，則辦公室的主色彩好用白色，圖案用圓形。
農歷五月五日至八月七日出生的老板，五行缺水，辦公室的主色彩好用藍色、淺灰色或白色，圖案以水紋為佳。
農歷八月八日至十一月七日出生的老板，五行缺木，辦公室的主色彩好用淺綠色，圖案以直條或方形。
  農歷十一月八日至二月十八日出生的老板，五行缺火，力、公室的主色彩好用淺紅色、淺紫色，圖案用三角形。
選擇合適辦公室裝飾的顏色，也就是與老板命理五行相生的顏色。