為廣大古玩藏友們和愛好者們搭建平臺，讓藏友與專家面對面交流，在專業(yè)指導中學會更多鑒別、更好地了解古玩收藏的理念與知識。活動共分為瓷器、玉器、雜項、鑒定組，特邀宋寶財、崔凱、王敬之、陳建明、李學偉等五位知名鑒定專家坐鎮(zhèn)，為深圳藏友辨假識真。

　　上海博物館有一只嘉慶官窯的外八仙內(nèi)福祿壽三星紋的碗，這個款跟那個款寫得如一人之手。官窯的紋飾畫功一定是非常對稱、一致的，這件紋飾無論是上面的纏枝蓮還是底下這種八寶紋，紋飾之間的空間感、距離感確實體現(xiàn)得非常好，就是官窯一定講究這種協(xié)調(diào)性。　　這兩年出現(xiàn)“藏系”的概念，是因為商家為了對珠子賦予一些多的內(nèi)容在上面，藏族同胞可能也有佩戴纏絲珠的習慣。主要是因為纏絲珠上面有眼睛，我們都知道藏族同胞很喜歡佩戴天珠，對有眼睛的珠子特別得關(guān)注，可能基于這一點創(chuàng)造出了一個“藏系”的概念。　　康熙離現(xiàn)在這么多年，這個光感還依然很強烈，在當時那個時候豇豆紅燒不出這么非常均勻的，只有我們現(xiàn)代的技術(shù)才能燒出這么均勻的，紅里邊會夾雜一些更紅的點，那么在當時是燒不出來的。因為這種是以氧化銅為著色劑，在1280度的溫度下，還在氧化還原里燒成了，當時把控不了這個溫度和，沒有這么均勻。

　　這件器物整體呈扁圓形，上端有四個方向均有出戟，是仿商周時期青銅器的造型。上端采用的是蕉葉紋，中間雕有獸面紋，下邊是乳釘紋，這個乳釘紋具有非常強的時代特征。明代的時候先用管鉆把各個乳釘給打出來，再把其它地方的地子琢磨下去，這樣使得乳釘紋的立體感更強，更有商周時期青銅器的金石味道。　　在福建安溪念書期間，蘇篤與黃永玉同為校刊的文字和插圖編輯，結(jié)下同窗友誼。某年，黃永玉因無法返鄉(xiāng)過年在學校生病，蘇篤發(fā)現(xiàn)后帶回開中藥行的家中，自此成為至交好友。1947年，蘇篤跟隨來臺，自此與黃永玉失聯(lián)。　　因為契丹族它自己的文化是很有特色的，契丹族它崇尚均衡和對稱，粗獷、豪放、、奔放，它會顯示出一種蓬勃向上的力量和氣質(zhì)。張現(xiàn)峰點評：這件確實看著就是中原的一個型的樣子，因為這是遼和晚唐五代北宋同型，這就是說中原的技術(shù)帶到了北方內(nèi)蒙赤峰的窯口來制作這件瓶子的。