河南華豫之門報名鑒寶是河南始終堅持創(chuàng)新發(fā)展的思路，不斷對節(jié)目內(nèi)容和形式進行，使其更好的貼近百姓生活，讓廣大藏友少跑彎路。《華豫之門》是為收藏愛好者提供了一個交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個感受古代文明及凈化古玩市場的一個窗口。請廣大藏友認準(zhǔn)華豫之門平臺報名。

 　　當(dāng)這樣的考古發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)于世時,爭議依然,已不是學(xué)術(shù)之爭,學(xué)術(shù)之爭已蓋定論,但為什么依然呢,利益之爭.其實早些年間上海博物館的一位研究員的一篇論文就能說清問題,此論文的題目是"“奉華”銘瓷器研究",奉華款的爭議無非是南宋還是北宋而已,也就是說能論證一件老的有“奉華”銘的鈞瓷,一切問題迎刃而解.論文。
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 　　哥窯盤、碗、洗、碟等圓器的口部多有水漬印，即外口沿下有一星期淺白色印痕，印圈線的邊際不規(guī)則的曲線狀，狀如衣物上的汗?jié)n印。哥窯瓷器辨別辦法：底足哥窯瓷器的底足也較為格外，其圈足底邊狹隘平坦，非寬厚凹凸，足之內(nèi)墻深遠，足之外墻淺短，難以用提拿起來。

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 　　在歷，儒家文化一直占主導(dǎo)地位，但儒學(xué)的傳承者作為一個群體在政事活動中起決定性作用，是直到北宋才產(chǎn)生的現(xiàn)象，被稱為“士大夫”。范仲淹認為，像寇準(zhǔn)這樣，在宋遼交涉中勇于擔(dān)當(dāng)，一切為天下、、社稷考慮，而非唯唯諾諾聽命于皇帝，即是“大忠”。