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八字怎么來(lái)的，很多人都說(shuō)知道，是根據(jù)中華傳統(tǒng)的干支歷而來(lái)的，六十甲子用來(lái)記年、月、日、時(shí)，每柱兩字，稱(chēng)八字，也稱(chēng)四柱。

但大家知道干支紀(jì)年是怎么來(lái)的嗎？這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)涉及到了八字為什么可以用來(lái)預(yù)測(cè)命運(yùn)的原因。

“上元”是歷法授時(shí)的基準(zhǔn)，又稱(chēng)為“歷元”。古人制定歷法，需要確定一個(gè)“歷元”，也即一個(gè)歷法的開(kāi)始時(shí)間，這個(gè)開(kāi)始要求很高，要求日月合璧、五星聯(lián)珠，定為上元；于是還要推算七政的周期，使它發(fā)生于歷元，作為出發(fā)的始點(diǎn)，起算的開(kāi)端。后來(lái)治歷的人，都沉溺在上元積年的推算，埋頭于各種周期的測(cè)驗(yàn)；一部中國(guó)歷法史，實(shí)際上可以說(shuō)是上元的演算史。

現(xiàn)行干支歷是與夏歷，也稱(chēng)道歷，關(guān)于道歷的歷元，合于上述的要求，史書(shū)有“上元混沌甲子之歲、日月合璧、五星聯(lián)珠、七曜齊元。”據(jù)傳黃帝即位日，正逢以上天象一起出現(xiàn)，那天恰逢冬至及朔旦日，黃帝制歷以那天（即公元前2697年的冬至日）作為道歷的起點(diǎn)，即將那天定為“歷元”，也即將那年冬至日定為中華夏歷的起源日，即甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)。

古代將太陽(yáng)系中的太陽(yáng)、月亮及木火土金水五星合稱(chēng)為七曜。在地球上的眾生，都受到太陽(yáng)系中七曜的影響。太陽(yáng)對(duì)地球的影響，大家都知道。而月亮對(duì)地球的影響也是非常大的，比如海洋的潮汐就是在月亮的引力下發(fā)生的，在月*圓的八月十五前后，錢(qián)江潮也會(huì)產(chǎn)生一年中*大的潮水。很多人可能不知道，其實(shí)人的經(jīng)脈運(yùn)行也受到日月引力的影響。而古人認(rèn)為太陽(yáng)系中的另五顆大的行星其實(shí)也對(duì)人體產(chǎn)生影響，才有七曜的名稱(chēng)出現(xiàn)。

當(dāng)黃帝歷元年冬至這一天，出現(xiàn)了日月合璧、五星聯(lián)珠的神奇天象，中華民族近乎于神的先人，計(jì)算出了這天將是陰陽(yáng)五行之炁流轉(zhuǎn)的開(kāi)始，定這一天為甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)，而后的每一年，每一月，每一日，每一時(shí)陰陽(yáng)五行之氣都是按六十甲的順序循行。干支歷其實(shí)是一個(gè)公式，是一個(gè)揭示日月及五星，也即七曜影響下的陰陽(yáng)五行之炁循行規(guī)律的公式。

公式未必一定是由字母和數(shù)字組成的，六十甲子就是一個(gè)陰陽(yáng)五行之炁循行規(guī)律的公式。通過(guò)上述內(nèi)容的揭示，我們也終于可以明白，陰陽(yáng)五行之氣出于七曜，是地球上的眾生在七曜影響下的產(chǎn)生的氣運(yùn)的流轉(zhuǎn)。

我們有一個(gè)假設(shè)，陰陽(yáng)五行的發(fā)明與七曜有關(guān)，日月即陰陽(yáng)，五星即五行。

每個(gè)人出生的時(shí)間，天上的日月五星都會(huì)在不同的位置影響著個(gè)人的氣運(yùn)，而這種氣運(yùn)到底是怎么樣的，古人用干支來(lái)揭示，這就是八字的來(lái)源。

八字是人出生時(shí)受日月五星之氣影響下，產(chǎn)生的氣運(yùn)，這個(gè)氣運(yùn)是由年月日時(shí)八個(gè)字的干支來(lái)表示的，這個(gè)八字確定了一個(gè)人的命與運(yùn)。而人如果“不出意外”，那么就會(huì)沿著八字確定的軌道運(yùn)行。

上一句的前提是，人的命運(yùn)如果“不出意外”，是由八字確定了的。意外總是會(huì)發(fā)生的，通過(guò)一定的方法改命，也就存在了。

七曜與龍脈對(duì)人命與運(yùn)的影響

前面講到，八字是太陽(yáng)系的天體日月五星對(duì)人的影響的結(jié)果。但人是生活在地球上的，地球?qū)θ说挠绊懯谴笥谄哧椎模献诱f(shuō)人法地，地法天，天法道，道法自然。

有人會(huì)問(wèn)大家都在地球上，那么地球?qū)θ说挠绊懯遣皇菓?yīng)該是一樣的呢？不是的，古人發(fā)現(xiàn)了在地球的不同地方，氣運(yùn)不一樣的原因，并把這個(gè)原因取了一個(gè)名字，叫作“龍脈”。找到龍脈叫尋龍，選取安葬之地叫點(diǎn)穴。

這里還要講一個(gè)很大的問(wèn)題，就是道教的承負(fù)問(wèn)題。佛教講因果，因果中講了現(xiàn)世報(bào)、來(lái)世報(bào)的問(wèn)題，也即因果中包含了輪回的問(wèn)題。道教講承負(fù)，承負(fù)也講今生要承負(fù)上一世的善惡帶來(lái)的后果，即道教也有輪回之說(shuō)，但道教之承負(fù)，還有一個(gè)血脈的問(wèn)題，即后世子孫的氣運(yùn)還會(huì)受到祖先的影響，如易傳所云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。佛教講出家沒(méi)有血脈的問(wèn)題，也是佛教在氣運(yùn)理論中，缺失血脈一個(gè)問(wèn)題的主要原因。血脈之間的氣運(yùn)影響是客觀存在的，在中國(guó)就演化為“陰宅”的問(wèn)題。

通過(guò)將有血脈關(guān)系的祖先葬于風(fēng)水**之地，可以影響人的氣運(yùn)，由于我們前面說(shuō)到過(guò)龍脈的影響大于七曜影響下的八字，有血脈關(guān)系的“陰宅”，也即祖墳對(duì)人氣運(yùn)的影響是大于八字的。

中國(guó)民間有一祖墳，二八字，三陽(yáng)宅的說(shuō)法，將祖墳的氣運(yùn)放于八字之前，這是對(duì)的。這也就是同八字為何不同命的原因之一種。