《大南實錄》是越南阮朝國史館編修、載有歷代皇帝實錄和歷代人物列傳的阮朝正史，是研究越南近代史的基本史料。本文從其編修過程，主要內容，版本及流傳情況，史料價值，與史實不符的若干記載等方面對這部龐大的官修史書進行初步研究。本文對于隨州葉家山出土的斗子鼎做了釋讀和研究，認為該器系周成王時物，與保尊、保卣所記載的祭祀典禮有關，反映的是周成王時期岐陽會盟的情況。世紀初，興起了一股留學日本的熱潮。留日熱潮是甲午戰爭后清末留學救亡實踐的產物。公學作為*早的私立大學之一，是在清末留日學生的倡導與推動下，在近代建成的所先有學生而后有學校的大學。考察晚清留日學生與公學，可以充分認識清末留學救亡思潮及留日學生和公學創建的關系。公學的成立是近代教育的一大創舉，它促進了教育近代化進程。秦漢時期在渭河上建造了若干座橋梁，依據其彼此的空間方位關系，后世分別稱之為"東渭橋"、"中渭橋"、"西渭橋"，渭河三橋的修造對于關中的交通有著極其重要作用。"中渭橋"社科院考古所和陜西省考古研究院于212年上半年在漢長安城正北發現并正在進行發掘。而此次在西安未央區王家堡村發現的古橋位置恰好位于漢景帝陽陵正南方，與文獻記載的漢東渭橋位置相合；在咸陽釣臺鎮馬家寨村發現的木梁結構古橋，位置上正好位于漢長安城與漢武帝茂陵之間，與文獻記載的西渭橋位置相合，我們認為王家堡古橋和馬家寨古橋分別是漢東渭橋和西渭橋。如此則秦漢時期渭河三橋全部有了著落，為學界了解和研究秦漢橋梁建造及關中交通有重要意義。晉侯墓地中，歷代晉侯與夫人均采用了"異穴合葬"的埋葬方式，除表明嚴格的一夫一妻制已確立外，也凸顯了作為嫡妻的夫人與晉侯一樣，擁有超越其他社會成員的權力與地位，是夫婦關系強化的重要表征。每組晉侯與夫人的墓葬中諸多方面都是大致相同的，尤其是異穴合葬雙方的葬式、墓葬的朝向等都達到了近乎驚人的一致，可見埋葬者是把他們作為一個整體來看待的，這是夫婦二位一體性別觀念在墓葬制度中的真實反映。而晉侯與夫人墓中隨葬品等方面的差異則體現了貴族階層夫婦間的性別等差。
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臺北故宮博物院藏陸柬之書《文賦》，據帖中錯字、別字、漏字以及避諱字情況，筆者推測其并非陸柬之所作，其時代當在元初至1298年之前。燕山南麓地區進入晚商后以永定河為界，存在圍坊三期文化和張家園上層文化。圍坊三期文化可以分成圍坊和塔照類型，張家園上層文化可分成張家園和鎮江營類型。塔照類型和鎮江營類型在文化譜系上有承繼關系，圍坊類型和張家園類型則是前后替代關系。包山楚簡中有一組占卜記錄，是研究戰國時代思想意識的新資料，十分珍貴。完整的占卜記錄包括兩部分：一為卜辭，有時間、事項、意愿、占卜結果。二為祝辭，有祝祈的神靈、祭品、祝祈目的。卜人還要對祝辭再作一次占卜，并作出*終判定。簡文中有些內容與《周易》有關，如貞卜"出入侍王"，類似情況可參閱《周易》中的復卦、坤卦、《系辭》。祝祈神靈中有"二天子"，應當是傳說中上古時代的伏羲與神農。

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在長期的埋藏過程中，由于大自然和人力的破壞，使畫像磚出現了斷裂、酥粉、剝落、結晶鹽等病害。這就需要進行保護修復，重建穩定性，以達到長期保存的目的。本文概述了磁村窯的釉色品種、裝飾特征和燒造歷史，分析了磁村窯與鄰省窯口和本地窯口的關系，表明磁村窯所燒造的瓷器與北方廣大地域內出現的裝飾手法相呼應，特別受毗鄰的河北、河南等北方窯口影響，在吸收它們制瓷技術的基礎上，形成了自己的特色產品。還表明磁村窯與同處魯西南的本地窯口所產瓷器的高度一致性。

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周原遺址范圍內發掘的三處手工業作坊遺址為我們了解西周時期手工業生產情況以及周原遺址的地位和作用提供了重要的資料。本文對周原遺址經過發掘的三處手工業作坊遺址的生產狀況進行了分析。通過對云塘制骨作坊興衰過程的考察、對齊家制玦作坊生產原料變化和李家鑄銅遺址產品種類變化的分析，認為這三處手工業作坊遺址均在西周晚期偏早階段發生了某種類型的變化。這一變化與遺址中其它類型的遺跡、遺物表現出的變化(如青銅器窖藏所反映的貴族家族的變化等)相吻合，說明周原社會有可能在西周晚期偏早階段經歷過一次重要的變動。4年7月至8月，清廷接連頒布兩道諭旨，令鐵良南下勘查江南制造局新廠址、清查財政及考察，這是清練兵處主導下籌餉練兵政策的一次具體實踐。鐵良南下行程因使命變化可分為兩個階段：階段在江蘇，清查財政與考察軍事并重，期間接到毋庸清查財政的諭旨；第二階段在安徽、湖北、江西、湖南、河南五省，停止清查財政，轉向軍事考察。5年2月，鐵良回京復命，奏報了南下考察詳情。鐵良南下達到了預期目標：其一，練兵處制定了南北中三廠齊建方案，解決了兵工廠建設問題；其二，籌集到數額可觀的練兵經費，催促各省執行籌餉政策；其三，迫使地方督撫遵照練兵處章程編練新式陸軍。無論是清查財政，還是考察軍事，*終的落腳點都在于籌餉練兵。鐵良南下，成為練兵處推進籌餉練兵政策走向實踐的關鍵環節，對清末軍事改革進程具有不容忽視的推動作用。

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