青羊區(qū)，位于成都市中心，是古蜀文化和道教文化的發(fā)源地之一，這片土地承載著數(shù)千年的歷史沉淀，處處散發(fā)著濃厚的文化氣息 。

漫步在青羊區(qū)，杜甫草堂內(nèi)，仿佛能聽到詩圣杜甫的吟誦，感受到他筆下 “錦江春色來天地，玉壘浮云變古今” 的豪邁與滄桑；青羊?qū)m作為西南地區(qū)最大的道教宮觀，那對神秘的銅羊見證著歲月的變遷，古觀千年，仙風(fēng)縈繞，傳承著古老的道教文化；金沙遺址出土的 “太陽神鳥” 金飾，更是閃耀著古蜀文明的**，將三千年前古蜀人的智慧與信仰展現(xiàn)在世人面前 。

從風(fēng)水文化的角度來看，青羊區(qū)的布局暗合天地之道。它地勢平坦，四周有天然的河流環(huán)繞，形成了 “水抱城郭” 的風(fēng)水格局。水在風(fēng)水中被視為財富和生機(jī)的象征，這種格局寓意著青羊區(qū)財運亨通、生機(jī)盎然。區(qū)內(nèi)眾多的歷史建筑和文化遺跡，也都遵循著傳統(tǒng)風(fēng)水的理念。比如青羊?qū)m，其選址坐北朝南，背山面水，符合 “負(fù)陰抱陽” 的風(fēng)水原則，這樣的布局有利于匯聚天地靈氣，庇佑一方平安 。

在這片充滿文化底蘊的土地上，易鴻堂國學(xué)的鄧玄易大師致力于風(fēng)水文化的傳承與創(chuàng)新。鄧玄易大師出身于易學(xué)世家，家族幾代傳承命理學(xué)、易經(jīng)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、道學(xué)等，自幼受家庭濃厚學(xué)術(shù)氛圍的熏陶，他踏上了研習(xí)易經(jīng)風(fēng)水的征程，至今已有四十余載。在這漫長的歲月里，他不僅潛心鉆研家族傳承的經(jīng)典古籍，還先后跟隨多名民間高人學(xué)習(xí)修行，不斷拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，夯實易經(jīng)國學(xué)的基本功。

對于青羊區(qū)的古建筑，鄧玄易大師深知它們不僅是歷史的見證，更是風(fēng)水文化的瑰寶。在對古建筑進(jìn)行風(fēng)水修復(fù)時，他會深入研究建筑的歷史背景、建筑風(fēng)格以及周邊環(huán)境，運用傳統(tǒng)風(fēng)水知識，結(jié)合現(xiàn)代修復(fù)技術(shù)，力求恢復(fù)古建筑原有的風(fēng)水氣場。曾經(jīng)有一座位于青羊區(qū)的古老廟宇，由于年代久遠(yuǎn)，建筑結(jié)構(gòu)受損，風(fēng)水氣場也受到了影響。鄧玄易大師在接到修復(fù)任務(wù)后，對廟宇的整體布局進(jìn)行了詳細(xì)勘察，發(fā)現(xiàn)廟宇的大門朝向與周邊的道路走向形成了一種 “沖煞” 的格局，這在風(fēng)水中被認(rèn)為是不吉利的。于是，他根據(jù)廟宇的歷史和周邊環(huán)境，提出了調(diào)整大門位置和方向的建議，并在廟宇內(nèi)部增加了一些風(fēng)水?dāng)[件，以化解煞氣，增強(qiáng)氣場。在修復(fù)過程中，他還注重對建筑細(xì)節(jié)的處理，比如對木雕、石雕等裝飾的修復(fù)，都嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)工藝和風(fēng)水要求，力求還原古建筑的原汁原味。經(jīng)過修復(fù)，這座古老廟宇不僅恢復(fù)了往日的莊嚴(yán)，其風(fēng)水氣場也得到了改善，吸引了眾多信徒和游客前來參拜和參觀 。

在新建筑的規(guī)劃與設(shè)計方面，鄧玄易大師也積極推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的融合。他會結(jié)合青羊區(qū)的地域文化特色和風(fēng)水要求，為設(shè)計師提供專.業(yè)的建議。例如，在某商業(yè)綜合體的設(shè)計中，鄧玄易大師考慮到青羊區(qū)的商業(yè)氛圍和風(fēng)水格局，建議設(shè)計師在建筑的入口處設(shè)置一個水景，以吸引財氣，在內(nèi)部空間布局上，遵循 “藏風(fēng)聚氣” 的原則，合理安排各個功能區(qū)域，避免出現(xiàn)空間過于空曠或狹窄的情況。他還建議在建筑的裝飾上融入一些古蜀文化和道教文化的元素，如在墻壁上繪制古蜀壁畫、在大廳中擺放道教的吉祥圖案等，使建筑在滿足現(xiàn)代功能需求的也能展現(xiàn)出青羊區(qū)獨特的文化魅力 。

鄧玄易大師還經(jīng)常舉辦風(fēng)水文化講座和培訓(xùn)活動，向更多的人傳播風(fēng)水知識，讓大家了解風(fēng)水文化的內(nèi)涵和價值。他希望通過自己的努力，讓風(fēng)水文化在青羊區(qū)這片古老的土地上煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為城市的發(fā)展和人們的生活帶來積極的影響 。