華豫之門鑒定鑒寶欄目聯系你是不是有好的藏品想要上拍，卻送不進去呢？

你是不是有藏品想要出手，卻不知道那里市場好那？

你是不是想找家公司合作，又擔心公司資質和買家實力呢？

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你是不是打算對您的藏品進行投資包裝，卻擔心沒有回報呢？

你是不是有好的藏品已經跟公司合作過，終以流拍告終！而失望呢？

《華豫之門大講堂》

　　這些問題，只有多看多實踐才能了解，高手會根據不同情況，區別對待。高手必須有相當的文化素養和理論基礎。比如新舊瓷器如何對比，看什么東西，比什么內容，如何觀察，如何思考，是否符合自然的、社會的和思維的邏輯。　　收藏家們如此癡迷，或許是由心理、懷舊心理、保值心理、求全心理、養生心理、自我實現心理等引起，因人而異，各不相同。大多數收藏家們入手的件作品一定是自己喜歡的，再去考究其投資潛力。就如黃埔軍校的那對門聯：“升官發財，請走別路；貪生怕死，莫入此門。　　山流水料：其結構表面在籽料和山料之間，其表面既不似籽料圓滑，也不像山料棱角分明，其表面還有沁色和氧化層。這些年摸爬滾打快十年，熟悉了這個圈子里的各個階層和各類人群，確實感觸很深。圖片只有在古玩這個行業里，才能把“江湖”得盡致和“風平浪靜”。

　　紋飾布局仍有元代多層裝飾的遺風，題材也變化不大，但許多細節已有變化：如蕉葉的中梗留白；留白邊較之元代更明顯清晰；牡丹葉子“缺刻”部位較深，不如元代的肥碩；菊花繪成“扁菊”，以方格紋；龍紋仍是細長身，但除了三、四爪外，已出現五爪，爪形似風輪，氣勢不如元龍矯健。　　這17封書信總計943字，乃是草書界的“無上范本”，被奉為“書中龍象”。學習草書，《十七帖》是每一個人都繞去的一件經典法帖，《十七帖》在草書上的地位就如同《集王圣教序》在行書上的地位一樣，字字堪稱模范，字字如同教科書一般。　　每一個制作環節都會逐一，直至完工，乾隆時期的御制玉器都十分珍奇，這在一定程度上乾隆時期制玉工藝達到了，被后人稱為“乾隆工”。“乾隆工”是乾隆時期精美玉器的代名詞。它選料講究，色澤純正溫潤，少有瑕疵。

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　　龍鳳圖案是封建皇權的象征，在瓷器中亦是重要的裝飾紋樣。龍鳳，一個是眾獸之君，一個是百鳥；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間互助合作，便有了“龍鳳呈祥”之寓意。據《國朝宮史》記載，宮中器用的等級禁嚴，五彩龍鳳碗為皇室后宮之用。　　由于迄今為止，尚未發現署有這三個朝代年號款的官窯產品，長期以來，對這一階段瓷器的認識模糊不清，于是曾有“空白期”的提法。后來，隨著實物資料的不斷出土和研究的逐步深入，人們發現其前期繼承宣德瓷器風格，后期則與成化、弘治瓷器接近。　　文物被他外之后，都是以白菜價賣出的，利益集團也大發特發了一筆。試想一下，流失文物數以千萬計，流失時低價走，回流時少則幾十萬、幾百萬，多則幾千萬、幾個億，到底有多少資金可以如此任性。買回那些文物，不但我們這代人掏空所有口袋都買不完，就算我們再搭上子孫后代的血汗錢也無法買回，而國內收藏家收藏的大量精品珍品卻仍然價同白菜，無人認理。