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《華豫之門》報名熱線
東障墓地的發(fā)掘?qū)儆趽尵刃郧謇恚?座六角形及4座四角形磚室墓，根據(jù)其中保存較完好3座墓的仿木結(jié)構(gòu)磚砌門樓以及出土遺物，推測其屬于宋金時期。這次發(fā)現(xiàn)為研究即墨地區(qū)宋金時期的葬俗葬制以及相關(guān)歷史文化提供了寶貴的實物資料。任鴻雋是五四時期科學(xué)社的主創(chuàng)者和近代科學(xué)救國思潮的倡導(dǎo)者。他的科學(xué)思想主要源于留美時的所感所聞所學(xué)。他博采眾家之長，流行于歐進化論、實驗歸納、實證主義、實用主義及批判學(xué)派構(gòu)成了其科學(xué)思想的源泉和基礎(chǔ)，科學(xué)社同仁的思想也對他產(chǎn)生了一定的影響。關(guān)于商末周初銅甗鉤的連接技術(shù)存在不同認(rèn)識。通過對相關(guān)認(rèn)識和青銅器鑄造技術(shù)中一些概念的梳理，認(rèn)定存在先鑄鑄接和焊接等兩種甗鉤連接技術(shù)。葉家山墓地銅甗鉤連接方式有先鑄鑄接和焊接，但以先鑄鑄接為主。這種技術(shù)反映了曾國可能存在獨立的青銅器生產(chǎn)作坊，西周時期應(yīng)該能夠獨立生產(chǎn)青銅器。13年對西坡遺址的南部壕溝進行了發(fā)掘。壕溝大致呈西北-東南走向，口部較寬，兩側(cè)斜收，近底部折收為小平臺。壕溝內(nèi)填滿不同形狀和性質(zhì)的堆積，還發(fā)現(xiàn)灰坑、完整豬骨等遺跡，堆積年代應(yīng)始于西坡遺址廟底溝類型遺存早、中期，延續(xù)至晚期。壕溝的堆積過程大致分為五個階段，基本上與西坡聚落形態(tài)的演變相對應(yīng)。
陶器起源于我國長江中游南嶺以北的江南丘陵地區(qū)，這些陶器均為圜底器，各方面都顯示出原始的特征，伴出石核-石片打制石器，骨、角、蚌器發(fā)達。這與我國北方、俄羅斯遠東地區(qū)和日本發(fā)現(xiàn)的年代稍晚、伴出細(xì)石葉的平底陶器有明顯差異，但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國南方地區(qū)早期陶器的深遠影響。陜西渭南梁帶村兩周墓地M26出土一組精小件青銅器，尤其是一件高圈足有蓋青銅器別具特色。本文認(rèn)為，此件青銅有濃厚的異域文化特色，是以青銅鍑的造型為特征，故應(yīng)該定名為青銅鍑形器，它是墓主芮國國君夫人的生活實用器。此類青銅器的發(fā)現(xiàn)，對研究這一時期墓主的性別具有一定意義。焦作市出土的簡式陶倉樓明顯地反映了焦作地區(qū)出土的陶倉樓從豪華走向簡易，從繁榮走向衰退的過程。簡式陶倉樓的出土，為研究東漢中晚期的社會經(jīng)濟、建筑結(jié)構(gòu)、喪葬習(xí)俗提供了寶貴的實物資料。
本文探討對象為玉、石器大型鉆孔技術(shù)，此技術(shù)很有可能與轆轤軸承器的發(fā)明有關(guān)，本文將通過實驗考古等方法，復(fù)原古代鉆孔技術(shù)所使用的輪軸機械及加工動力系統(tǒng)。宋代中原北方地區(qū)雕磚壁畫墓壁畫涉及大量女性題材。開芳宴圖與交租納貢圖反映了女子在家庭中掌握著治家的權(quán)力。人們借助女子與內(nèi)室的緊密關(guān)系，利用婦人啟門圖這一藝術(shù)形式打破皮墓葬空間的局限，以表達墓室未盡之意，模仿生人住宅前堂后室這一建筑格局，婦人所啟之門也就應(yīng)為內(nèi)室之門。繁榮的商品經(jīng)濟為中下之戶的女子提供了家庭外的生存空間，開芳宴圖、庖廚圖等場景中都能看到她們的身影。1年5月至8月，國家博物館和山西省考古研究所聯(lián)合對山西省東南部濁漳河流域進行了階段的考古調(diào)查，重點調(diào)查西周之前的各時期遺址。調(diào)查采集了大量標(biāo)本，積累了豐富的資料，為深入了解晉東南地區(qū)的早期文化面貌和把握各文化的空間分布狀況提供了重要線索。M38是因現(xiàn)代人盜掘而在鐵嶺墓地發(fā)掘區(qū)外進行搶救性發(fā)掘的一座戰(zhàn)國墓。發(fā)掘表明，此墓古代三次被盜，仍出土了一大批青銅器、陶器、玉器和骨器，是鐵嶺墓地隨葬品物*為豐富的一座墓葬，對于判定鐵嶺墓地的性質(zhì)有重要意義。
焦作出土漢代陶倉樓系目前保存下來較為完整的秦漢建筑的實物例證，其種類多，特色鮮明，具有較高的藝術(shù)價值和深厚的民族文化內(nèi)涵。本文根據(jù)歷年來相關(guān)考古報告和研究資料，并在實地考察部分館藏作品的基礎(chǔ)上，逐一對不同形制的陶倉樓進行了考釋。焦作市文物工作隊、沁陽市文物工作隊聯(lián)合對沁陽市城區(qū)南外環(huán)路一座宋代墓葬，進行了搶救性發(fā)掘清理，出土了醬釉瓷罐、骨刷、銅鏡、銀耳勺、錢幣等隨葬器物，為研究北宋時期沁陽地區(qū)的經(jīng)濟、社會狀況以及葬俗葬制，提供了寶貴的實物資料。陳列博物館化一直是博物館界非常關(guān)注的一個問題。在"古代"基本陳列設(shè)計中，國家博物館展覽設(shè)計人員始終以陳列博物館化為圭臬，認(rèn)為確定合理的歷史分期，構(gòu)建以文物為核心的陳列體系，是實現(xiàn)陳列博物館化的基礎(chǔ)；正確處理內(nèi)容設(shè)計與形式設(shè)計、施工制作之間的關(guān)系，形成符合博物館文化特征的設(shè)計方式，是實現(xiàn)陳列博物館化的重要內(nèi)部合作機制。12年5月，國家博物館和山西省考古研究所在進行濁漳河流域早期文化考古調(diào)查活動中，對屯留柳行遺址進行了調(diào)查和清理，發(fā)現(xiàn)了豐富的史前文化時期遺存。該遺址的遺物主要出土于灰坑H1和H2，兩個單位所出的陶器在器類、質(zhì)地、紋飾、制法上相同，表現(xiàn)出仰韶時期廟底溝文化階段的典型特征。該遺址出土數(shù)量眾多的尖底瓶殘器，形態(tài)大多為銳角尖底、口部重唇，且兩個部位的形態(tài)變化較小，應(yīng)該代表了一個時間較短、面貌變化不大的文化發(fā)展階段。該遺址屬于內(nèi)涵單一的廟底溝文化中期階段的典型遺址，出土陶器與晉南地區(qū)期陶器面貌基本一致，而與晉北期陶器差別較大，反映出仰韶文化發(fā)展和傳播過程中因距離和地理環(huán)境而造成的面貌差異。柳行仰韶文化遺存為深入認(rèn)識山西東南部史前文化提供了重要素材。南陽漢畫像石(磚)中的射箭題材可分為狩獵、神話、射禮演化等三個類型。狩獵又可根據(jù)其形態(tài)分為立射、跪射、弋射和騎射。神話的題材有羽人射兔、羿射十日、蹶張等。投壺是射禮的演化形式。射箭題材的畫像石(磚)是漢代貴族生活、宗教信仰的真實寫照。
河南華豫之門鑒寶海選聯(lián)系預(yù)約電（今日/推薦）
