華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
遷安萬(wàn)軍山三世佛造像碑具有中印度藝術(shù)風(fēng)格，其原型可能是浮圖澄攜來(lái)的。筆者經(jīng)考證認(rèn)為，該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于33年前所造。這是*早的野外大型佛教造像，極為珍貴。對(duì)歐亞草原各地流行的有銎戰(zhàn)斧進(jìn)行綜合分析，探討其發(fā)展和傳播進(jìn)程，可以揭示出漢代以前新疆和北方地區(qū)與歐亞草原的聯(lián)系。有銎戰(zhàn)斧分歐洲與亞洲兩個(gè)傳統(tǒng)，新疆正是這兩種戰(zhàn)斧交匯的地區(qū)。的北方和中原地區(qū)是亞洲傳統(tǒng)戰(zhàn)斧起源的重要區(qū)域，中原的戰(zhàn)斧是通過(guò)北方地區(qū)對(duì)亞洲草原間接地產(chǎn)生影響。1年初，云南省文物考古研究所等對(duì)云南個(gè)舊市麻玉田遺址和墓葬進(jìn)行發(fā)掘。共發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬16座，均為長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，仰身直肢葬，隨葬品有青銅器和陶器。這是首次在元江流域發(fā)現(xiàn)的青銅時(shí)代文化遺存，其文化內(nèi)涵不同于云南省其他區(qū)域的青銅時(shí)代考古學(xué)文化，是元江中下游新的青銅文化類(lèi)型。6年和27年，北京大學(xué)考古文博學(xué)院等對(duì)重慶市忠縣東北長(zhǎng)江北岸山前臺(tái)地上的石匣子、周家院子、洞天堡、田壩河墓地進(jìn)行了發(fā)掘。此次發(fā)掘的西漢墓均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，東漢墓為長(zhǎng)方形券頂磚室墓，墓內(nèi)出土遺物有陶器、銅器、鐵器和錢(qián)幣。這批墓葬的發(fā)掘，對(duì)研究這一地區(qū)漢代的文化具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。大字墨筆手跡類(lèi)歷史文獻(xiàn)千差萬(wàn)別，臨摹復(fù)制的方法多種多樣。大字墨跡的臨摹復(fù)制是多種技法綜合且靈活應(yīng)用的一種制作。如何理性地把握其技術(shù)內(nèi)涵，會(huì)直接影響這一傳統(tǒng)技術(shù)的使用價(jià)值和其它手跡類(lèi)文獻(xiàn)復(fù)制之專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索實(shí)踐，了不勾勒字跡邊線，通過(guò)拷貝工作臺(tái)的燈光映照，在復(fù)印件上直接鋪紙描摹的復(fù)制方法，即依靠扎實(shí)的筆功基礎(chǔ)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮鞑襟E，在對(duì)應(yīng)的載體上一步步做出整體的復(fù)制效果。本文從制作工藝的角度對(duì)大字墨跡的臨摹復(fù)制技藝進(jìn)行一些梳理，具有較強(qiáng)的可操作性和實(shí)用性。
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近年來(lái)，隨著各地原始瓷器的不斷出土以及南方原始瓷窯的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于陶瓷考古的研究逐漸受到重視。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于原始瓷的起源問(wèn)題討論激烈，主要集中于"南方起源說(shuō)"與"北方起源說(shuō)"兩種觀點(diǎn)。北方地區(qū)出土原始瓷數(shù)量多，分布地域廣，主要集中于河南、山東、陜西、河北等"中原文化圈"及其附近。器形較為統(tǒng)一，與當(dāng)?shù)靥掌鳌⑶嚆~禮器近似，胎質(zhì)、釉色等也已有進(jìn)步趨勢(shì)。并且北方原始瓷主要出土于高等級(jí)的建筑遺址與墓葬中，當(dāng)與其珍貴性有關(guān)。將其與南方出土的相比，既有共性，又有區(qū)別。北方地區(qū)出土的商周原始瓷其產(chǎn)地主要是南方地區(qū)，不排除北方當(dāng)?shù)責(zé)斓目赡堋Ｎ靼脖植┪镳^新入藏《唐萬(wàn)善寺尼那羅延墓志》一方，志主曾是一名宮人，后嫁與德宗朝的宦官王希遷，在憲宗元和末迎奉佛骨的氣氛中寡居多年的志主出家為比丘尼。這方墓志對(duì)于研究唐代宦官的婚姻結(jié)構(gòu)、宗教信仰等內(nèi)容更是提供了極為重要的線索，是一則值得重視的新資料。自196年代以來(lái)，文化商品化與時(shí)尚化、越來(lái)越向"服務(wù)業(yè)"靠攏的藝術(shù)家、近似大型綜藝演出的復(fù)合式作品，以及藝術(shù)、設(shè)計(jì)、時(shí)尚與建筑合體混搭等當(dāng)代藝術(shù)愈演愈烈的特質(zhì)，使當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)由消費(fèi)實(shí)踐對(duì)我們的日常生活產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。當(dāng)歐美當(dāng)代藝術(shù)館一方面因應(yīng)上述趨勢(shì)而挪用"體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)"的概念，卻堅(jiān)持藝術(shù)作品的獨(dú)一性與真實(shí)性之時(shí)，臺(tái)灣當(dāng)代藝術(shù)館在藝術(shù)邏輯與商業(yè)邏輯之間的融合和沖突上卻顯得動(dòng)向不明。本文論述了"超文化工業(yè)"，并以法國(guó)兩個(gè)當(dāng)代藝術(shù)館為案例，彰顯當(dāng)代藝術(shù)館扮演著使我們未來(lái)生活產(chǎn)生質(zhì)變的重要角色。
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本文通過(guò)對(duì)大地灣、原子頭等遺址出土的一類(lèi)特殊彩繪圖案的解讀，確認(rèn)了早期彩陶中廣泛存在的"斜向軸對(duì)稱(chēng)"構(gòu)圖法和"陰陽(yáng)組合"的構(gòu)圖思想；又通過(guò)對(duì)該構(gòu)圖法和構(gòu)圖思維在早期彩陶文化中產(chǎn)生、傳播等情況的研究，解決了彩陶科研歷史中多年未決的"人面魚(yú)紋含義"、"馬家窯類(lèi)型舞蹈紋盆內(nèi)涵"、"石嶺下層鯢魚(yú)圖案意義"、"廟底溝類(lèi)型繁復(fù)圖案構(gòu)圖方式"等諸多的特殊難題。9年11月，筆者對(duì)閩西客家地區(qū)進(jìn)行了田野勘查，汀州城是該區(qū)域文獻(xiàn)記載較為清楚、遺跡保存相對(duì)較好的一處城址。該城于唐大歷間遷治今地，宋治平間擴(kuò)城、明末擴(kuò)城，城市規(guī)模不斷增大，城市形態(tài)和街道格局也有所改易，體現(xiàn)了汀州城在歷不期的發(fā)展變化。《平番得勝圖卷》是明代紀(jì)功與紀(jì)實(shí)繪畫(huà)的重要作品。文章在朱啟鈐《平番得勝圖跋》和瞿宣穎《平番得勝圖考》的研究基礎(chǔ)上，主要從《平番得勝圖卷》的榜題出發(fā)，運(yùn)用新的研究方法和相關(guān)史料對(duì)畫(huà)卷展開(kāi)研究，提出若干具有價(jià)值的新觀點(diǎn)。文章考證《平番得勝圖卷》所繪事件的年代為萬(wàn)歷二年至萬(wàn)歷四年(1574-1576)，且畫(huà)面兩段之間存在缺失問(wèn)題。文章根據(jù)畫(huà)面結(jié)構(gòu)將畫(huà)卷重新劃分段落，并對(duì)畫(huà)卷的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和補(bǔ)充。文章考察了《平番紀(jì)事》與《平番得勝圖卷》之間的關(guān)系，認(rèn)為二者具有相同的目的和主要的歌頌對(duì)象。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)財(cái)政危機(jī)，達(dá)成"節(jié)約救國(guó)"和"節(jié)約建國(guó)"的訴求，國(guó)民在全國(guó)推行了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的節(jié)約運(yùn)動(dòng)。年1月，國(guó)民公布了經(jīng)國(guó)民參政會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)性文件《節(jié)約運(yùn)動(dòng)計(jì)劃大綱》，提出以節(jié)約運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量，并為現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建積蓄資本。戰(zhàn)時(shí)節(jié)約運(yùn)動(dòng)以節(jié)約建國(guó)儲(chǔ)蓄運(yùn)動(dòng)為中心，依托"四行二局"和各級(jí)儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)以及黨政軍系統(tǒng)，國(guó)民在運(yùn)動(dòng)中建立了一個(gè)從到地方、從都市到鄉(xiāng)村、從國(guó)內(nèi)到海外的節(jié)約儲(chǔ)蓄網(wǎng)，向民間社會(huì)和海外廣泛吸納資金。作為一場(chǎng)全民動(dòng)員運(yùn)動(dòng)，節(jié)約運(yùn)動(dòng)得到社會(huì)民眾的積極支持和廣泛參與，并取得不小的經(jīng)濟(jì)成效。但由于國(guó)民難以控制國(guó)統(tǒng)區(qū)的物價(jià)膨脹，加之推行方式的不當(dāng)，使節(jié)約運(yùn)動(dòng)未能發(fā)揮出應(yīng)有的能量。
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