《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。


在漢水中上游地區(qū)南朝系大型磚室墓及河北、山西出土的東魏、北齊大型磚砌單室壁畫墓的墓室中，出土一種戴尖角帽的胡人畫像磚或俑。
現(xiàn)有證據(jù)表明此類文物在墓室中的含義，與古時方相氏于大喪時開路驅(qū)邪鎮(zhèn)墓的作用有關(guān)。
據(jù)南朝梁宗懔《荊楚歲時記》中臘日村人戴胡頭逐疫的記載，可知用胡人代替方相氏為南朝荊楚風(fēng)俗。
在1957年出土的河南鄧縣學(xué)莊南朝系畫像磚墓中，胡人畫像磚與墓室儀仗畫像磚、儀仗俑，共同構(gòu)成一個墓葬鹵簿體系。
此類墓葬鹵簿體系形成于以襄陽為中心的漢水中上游地區(qū)南朝系墓葬中。
已公布的材料中，以鄧縣學(xué)莊畫像磚墓的鹵簿體系較典型，它對東魏、北齊大型磚砌單室壁畫墓中墓道儀仗壁畫與墓室儀仗俑共同組成的鹵簿體系，產(chǎn)生了影響。
襄陽之產(chǎn)生此類墓葬鹵簿體系并向北朝傳播，可能與其在南朝特別是蕭梁時期成為一大文化中心有關(guān)。


我國歷史悠久、文明燦爛，歷史文化遺產(chǎn)極為豐富。
在探索中華民族文明源流和發(fā)展的過程中，考古學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科發(fā)揮了重要作用，帶動了許多探測技術(shù)在考古實踐中的應(yīng)用。
隨著時代的發(fā)展，實驗考古與公眾考古在考古學(xué)研究中愈發(fā)重要，可為諸多田野考古所不能解決的問題提供實際操作方法，模擬復(fù)原或重構(gòu)古代物質(zhì)文化面貌；并可以此為平臺，將考古學(xué)研究成果以豐富的形式回饋于社會。
國內(nèi)相關(guān)研究及設(shè)施相當(dāng)缺乏。
由于地面資料與地下資料之間的關(guān)系是復(fù)雜的，地表線索以及技術(shù)探測數(shù)據(jù)與地下遺存分布情況的關(guān)聯(lián)度與準確度越來越受到關(guān)注，開展探測技術(shù)適用性和應(yīng)用成效評測技術(shù)攻關(guān)，建立可控考古試驗場，是當(dāng)前我國考古探測領(lǐng)域進步與發(fā)展的迫切任務(wù)。
古代都城形制的發(fā)展演變，是一個繼承傳統(tǒng)、不斷發(fā)展、逐漸完善的過程，尤其兩漢到隋唐時期的都城形制變化極為明顯。
本文以近年來曹魏至北魏洛陽宮城的考古發(fā)現(xiàn)為重要突破點，結(jié)合文獻和考古勘察資料，對兩漢至隋唐時期的各個重要都城進行對比研究，探討了古代都城從兩漢時期的多宮形制，到魏晉南朝時期的居北居中單一宮城形制，再到北朝時期的三重城圈形制，*后形成隋唐時期中軸對稱的坊市制新型商貿(mào)大都市，為向以后更繁盛的開放式商業(yè)都市發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
其都城形制和格局的變化軌跡清晰，發(fā)展演變具有延續(xù)性和開創(chuàng)性，既沿承了傳統(tǒng)的漢地都城制度，又有適應(yīng)新的社會發(fā)展狀況的創(chuàng)造。
隋大興唐長安城作為這個時期都城的鼎盛之作，其都城形制產(chǎn)生的源頭源自曹魏洛陽城，對漢唐時期的都城形制進行研究，探索其中的各種淵源和漢化因素，在古代都城發(fā)展史及整個東亞地區(qū)古代文化與文明的發(fā)展進程中，都具有重要的意義。
甲骨文 字，從 從 ，隸定為 。
是人字形房屋構(gòu)架之象形，演變到后世為宀、廣偏旁。
新本義是薪，薪本質(zhì)是木。
先秦文獻中木、薪、柴本質(zhì)相同，僅大小有別。
宋，《說文》謂"居"也。
宋、 兩種建筑相互依存又有區(qū)別。
洹北商城、安陽殷墟、湖北商代盤龍城大型夯土臺基外有擎檐柱遺跡，復(fù)原后與主體建筑兩部分形成形 (側(cè)面圖)，與宋、含義相同。
古代宮殿的附屬建筑稱為朵殿。
當(dāng)釋讀為朵。
朵宗即主廟的配殿，庭朵是門堂前外塾。
邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。
17年6月，山東大史文化學(xué)院等對該遺址進行發(fā)掘時，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權(quán)4件、詔版2件和貨版1件。
每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻記載的新莽改制有關(guān)。
為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價值，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學(xué)者對這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發(fā)展史等問題，進行了深入探討。
專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類*多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數(shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發(fā)展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學(xué)術(shù)價值。
這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū)，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。
在此次專家座談會成果的基礎(chǔ)上，本刊約請與會學(xué)者對這批重要的考古新材料加以研究，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價值。
現(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。
本文通過對不同地域遺址中發(fā)掘出土的陶器的胎質(zhì)、型制、紋飾等特點進行比對，找出其地域差異，并分析形成這些差異的原因。
認為陶土資源的分布、土壤質(zhì)地、地形等環(huán)境因素對陶土資源的選取、制作技術(shù)、造型及裝飾工藝等具有一定的影響作用。
本文對大河口M22出土的氣盤、盉銘文進行考釋，認為其文意是穆公命氣將其屬仆馭臣妾全部轉(zhuǎn)歸霸姬，氣沒有執(zhí)行此命，霸姬將氣訟至穆公。
穆公命氣發(fā)誓要聽從命令，如果違誓，就處以鞭刑五百，并罰金五百鋝。
氣據(jù)此發(fā)誓，并記錄下來。
穆公又命氣增加誓言，說如果不聽從穆公命令，就處以鞭刑，并逐出宗族。
氣據(jù)此發(fā)誓，并記錄下來。
為記錄穆公的命令，作了這二件盤、盉，要子孫們長久存用下去。
在解讀銘文的基礎(chǔ)上，認為西周時期的誓儀一般分為三個為儀程：是命誓，一般是裁判者主持，發(fā)布誓辭內(nèi)容，明確需遵守的事項及違誓的處罰；接著是報誓，發(fā)誓者根據(jù)命誓內(nèi)容重復(fù)說出誓辭；*后是則誓，即發(fā)誓者確認并記錄其誓辭，以備以后稽核。