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《華豫之門》大講堂


華豫之門古董鑒寶鑒定咨詢熱線-在線聯(lián)系（新）
南寧及其附近地區(qū)是廣西史前文化中地方特點非常明顯的一個區(qū)域，貝丘、大石鏟、巖洞葬三種文化是該區(qū)域史前文化最主要的類型。本文通過對這三種文化的對比研究，認為它們同屬于一個文化系統(tǒng)，分別代表著不同的發(fā)展階段，并為駱越文化的形成奠定了基礎。水陸攻戰(zhàn)紋是我國戰(zhàn)國時期的一種青銅器畫像紋飾，其人物形象簡練生動，情節(jié)描繪翔實繁雜，空間處理宏大開闊，是戰(zhàn)國時期高超的繪畫技能與青銅裝飾工藝的統(tǒng)一。畫面反映出人們對自信勇武、拼搏奮爭、進取向上精神的崇尚，從文化的深層折射著一種以法家精神為內(nèi)在理路的審美取向，故在以儒道精神為主流的華夏審美體系中有其獨特的審美價值。鑒定咨詢熱線-在線聯(lián)系（新）考古資料與歷史文獻相結合，對唐代女效男裝現(xiàn)象及其相關問題，可以獲得更為深入認識。根據(jù)服飾裝扮的不同特征，唐代的男裝女子主要分為三類：其一，完法裝扮；其二，部分效法男裝，部分保留；其三，胡服胡帽裝扮。縱向考察女效男裝在唐代各個時期的發(fā)展狀況，其產(chǎn)生及消長的背景和原因大概是：其一，唐代勇于進取的精神構成了時代大背景；其二，唐初大量胡人入唐是其直接原因；其三，唐人特殊的審美眼光是最現(xiàn)實的原因。唐代女效男裝，曾被視為女性地位提高的表現(xiàn)，但其實這種看法并不符合史實。因為身著男裝的女子絕大多數(shù)是服務于宮廷皇室及達官顯貴的侍女，她們身著男裝完全是為了滿足主人的審美眼光，而非出自個人好惡。安史之亂以后，女效男裝現(xiàn)象驟然消失，后世王朝宮廷中也曾出現(xiàn)男裝袍服的宮女甚至女扮男裝的，但其影響上顯然不能與唐代相提并論。

居延漢簡33.8中出現(xiàn)"海賊"稱謂，又記有"臨淮"、"樂浪"、"遼東"郡名。這枚記載東方沿海地區(qū)軍事行政事務公文的漢簡在西北邊塞發(fā)現(xiàn)，值得關注。就"海賊"稱謂而言，居延漢簡的這則資料可能早于文獻記錄，其年代至遲應在漢明帝永平十三年(公元7年)之前，提供了有關"海賊"活動年代最早的明確的歷史文化信息。唐昭靖墓志，較為詳細地記載了這位唐朝中期代宗皇帝李豫之子的家族世系及對其封贈情況和他經(jīng)歷的短暫一生，可以補充《新唐書》、《舊唐書》中關于昭靖記載的不足。大云山漢墓區(qū)為西漢代江都王陵園。陵園內(nèi)共發(fā)現(xiàn)主墓3座、陪葬墓11座、車馬陪葬坑2座、陪葬坑2座以及陵園建筑設施等遺跡。其中，M1與M2出土了包括玉棺、金縷玉衣等在內(nèi)的漆器、銅器、金銀器、玉器等精美遺物。結合文獻和出土資料，M1墓主人為西漢代江都王劉非。本文對出土于新豐秦墓的23面銅鏡進行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析，并結合實驗數(shù)據(jù)對這一時期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進行了探討。研究結果表明，本文分析的銅鏡均為鑄造而成，并未普遍經(jīng)淬火、回火等熱處理，與期其他地區(qū)出土的銅鏡相比，鉛錫含量較高且成分波動較小，表明這一時期關中地區(qū)的銅鏡制作技術達到了較高的水平。本文還認為秦鏡中較高的錫含量導致其脆性增加，可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。

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