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元代延祐元年刻立于河南沁陽的珊竹咬住神道碑，記述了咬住祖父純直海追隨成吉思汗征討諸部族，父大達立輔佐元朝大將伯顏、阿術克襄舉宋，榮立戰勛。咬住不僅隨父參加了的襄樊之戰和陽邏堡戰役，且在元初平定叛亂、維護地方穩定方面功績卓著。其部分內容可對史書、方志糾誤、印證和補充。河南大學展出的科舉書院文物檔案，以實物原件的形式反映了我國古代科舉和書院的歷史，展品具有較高的歷史、藝術和科學價值，這些珍貴文物對于弘揚中華民族文化遺產和受眾的愛國熱情，發揮文物檔案的宣傳教育功能具有重要意義。11年8月29日-1月17日，鄭州市文物考古研究院在鄭州市金水區廊橋水岸小區發掘清理一批墓葬，墓葬形制有"凸"字形洞室墓、長方形土洞墓、長方形豎穴墓，出土陶、銅、鐵、骨、石器共計158件。根據墓葬形制、隨葬品等分析，其時代應屬戰國晚期秦墓。該批墓葬的清理發掘，為研究戰國、秦代喪葬習俗以及中原文化與秦文化的相互交流與影響提供了寶貴的實物資料。河南省沁陽市博物館現保存一通金代秦順授官記事碑，該碑記載了金代授官的原始錄文、答謝回文、秦順世系、陀羅尼經金代譯文等。特別是金對7歲以上老人封贈官銜的情況，對我們研究金代的封贈事例、公文形式、地方地名、姓氏人名等提供了原始的實物資料，對研究金代的民俗文化有重要的價值。

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本文對13件河南平頂山應國墓地出土的玉器殘片進行了測試分析，結果表明：透閃石玉是應國玉器的主要玉種，不同材質的玉器均受到一定程度的風化，其中，蛇紋石玉器普遍受沁嚴重，較透閃石玉器受沁為深，且受沁嚴重的透閃石玉器與蛇紋石玉器在外觀上有很大的相似性；所有玉器表面均附著朱砂，可能當時人們已經認識到朱砂的防蟲防腐功能。15年，寧夏文物考古研究所等對沙塘北塬遺址進行了發掘，發現新石器時代房址12座、灰坑15個、墓葬1座及窯址3座。出土陶器以罐、甕、盆、碗、缽、斝、尊、豆等為主，其文化屬性整體與師趙村七期早期齊家文化接近，但也有關中地區客省莊二期文化因素，這對研究齊家文化的來源和發展具有重要意義。梁帶村墓地是近年來周代考古的重大發現，發掘者認為，該墓地為芮國墓地，年代從西周晚期一直沿用到了春秋早期。筆者綜合目前已經發表的材料，認為該墓地并未見到西周晚期的遺存，已經發掘和公布的材料，年代均集中在春秋早期偏早階段；僅有南區的帶墓道的大墓與芮國相關，從出土遺物來看，北區大墓與芮國沒有直接的聯系。南區大墓中，M27組是芮桓公和兩位夫人的墓葬，是芮伯萬返回芮國之后，其父母芮桓公和芮姜被驅逐到梁帶村一帶的結果，M28墓主是芮桓公到達梁帶村之后，新立的下一代國君；而北區發現的大墓性質復雜，與南區大型墓葬關系不明。14年秋冬季，周原考古隊在陜西周原遺址發掘了一座西周時期的大型建筑基址，形制獨特，內涵豐富。本文從基址的形制和有關設施出發，結合文獻記載，論證此建筑是西周時期居住在周原地區殷遺民所建的亳社。對該建筑性質的上述判斷，可以將它與的鳳雛一號基址、鳳雛甲骨、微氏家族銅器窖藏等重要遺存有機地聯系起來，不僅可以證明今鳳雛村一帶在西周時期是殷遺民的居邑，為深入研究周原遺址的聚落形態提供了重要契機，可以證明周原遺址就是西周的都邑"周"地所在。35年11月至1936年3月，英國藝術學院在倫敦百靈頓大屋舉辦了"藝術展覽會"，這是我國文化珍寶在海外的首次大型展出，也是珍品自清瓦解后在公眾前的首次集中亮相。該展覽由英方發起，響應，參展藝術品主要從故宮博物院古物陳列所、研究院及部分地方博物館選出，還加入流散在其他國家和地區的文物，*終共計送展38件，其中包括大量書畫、青銅器、玉器、陶瓷器等稀世珍寶。伴隨著民族意識的覺醒，這次展覽會極大地增強了我國的影響力，并開啟了西方學者對文化藝術研究的新階段。此次展覽也反映出東西方對文化的不同理解及中英國力差距等問題。值此展覽會八十周年之際，本研究既對該展覽會做出回顧及反思，也望給當下的中西文化交流活動以更多啟示。

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《遼蕭德順墓志銘》，1989年出土于內蒙古赤峰市翁牛特旗烏丹鎮包莫圖嘎查山谷中的遼代蕭氏家族墓地，現藏于翁牛特旗博物館。此前在翁牛特旗烏丹鎮毛布溝遼代蕭氏家族墓地，陸續出土了契丹小字《故耶律氏銘石》、漢字《遼蕭孝資墓志銘》。世紀8年代，在翁牛特旗烏丹鎮包莫圖嘎查山谷中的遼代蕭氏家族墓地，出土了漢字《遼蕭孝恭墓志銘》?！哆|蕭德順墓志銘》、《遼蕭孝恭墓志銘》、《遼蕭孝資墓志銘》互有關聯，其墓志主人是同一家族之人?！哆|蕭德順墓志銘》內容豐富，涉及人物甚多，為深入研究遼初魯得部蕭氏家族世系以及相應的部族、職官、地名、避諱、碑別字等，提供了彌足珍貴的新資料。蕭德順，《遼史》無傳。通過《蕭德順墓志銘》，可知其生平事跡及與蕭惟信、蕭惟忠、蕭孝恭、蕭孝資等人的關系，對《遼史》多有補正。

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