《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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新石器時代，裝飾品的使用開始普及，考古發現的仰韶文化裝飾品十分豐富，墜飾作為其中一種，在所有出土的仰韶文化裝飾品中數量較大。
仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料，經切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。
其中有的可單件直接戴掛，有的與珠、管等組合成各種串飾使用。
裝飾的部位從前額、耳、頸、胸，一直到腰，有些還作為臂飾。
本文對仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發現及材質進行考古學考察，并嘗試對其功能、制作工藝及淵源做初步探討。
忻州九原崗北朝壁畫墓，從壁畫人物形象、墓葬規格等判斷，墓主可能是北魏末年一代梟雄爾朱榮。
從壁畫《狩獵圖》之《射鹿圖》看，墓主更可能是爾朱兆。
14年1月河南省鄢陵縣局破獲一起文物盜竊案時，發現一通北齊皇建元年道弼造像碑。
碑陽雕大小佛龕7個，碑陰刻造像題記。
根據造像內容可知，這是一件反映三世佛傳承系譜的造像碑。
本文對其造像內容、題材、藝術風格等進行介紹研究。
枕除了用以支頭睡眠的功能外，在特定條件下，又可用作新婚枕、鎮宅枕、兒童枕、禮品枕、枕、尸枕等。
陶瓷枕有三彩、絞胎、花卉、詩詞書法、山水人物、動物等多種裝飾技法及圖案。
明清鼎革之際，在清軍進駐太倉的過程中，清初主流畫壇**之一王鑒的故鄉太倉發生了什么?家國橫遭劫難之際，在明清之際的太倉文化圈中，王鑒正處于這個士大夫文人集團的中心而未曾置身事外。
作為明朝大臣之后，既為人臣，又是家族與鄉里推重的"郡伯""王廉州"，在生死攸關的板蕩之際，王鑒等太倉文人交游圈士子如何應對這一歷史困境?本文試圖回到清初的歷史語境中作一探索。
在北宋近一百七十年的時間段內，遼、金等北方內亞民族始終與漢民族為主體的北宋王朝進行著物質文化與精神文化的碰撞與交流。
而河北、山西的部分地區作為文明交流的前沿地帶對于研究這一現象有著重要地位。
本文運用考古學視角，從該地域已發掘墓葬的埋葬習俗、墓葬裝飾、墓內隨葬這三方面入手，通過考古發現所見內亞性文化因素，考量其在漢民族社會生活、精神信仰等領域的地位，并由此研究這一地域多元文化因素的交融與互動。
清華簡《楚居》篇公布之后引起了學界極大關注，這是因為該篇記載了楚族早期歷史的狀況，它為研究楚族早期歷史發展中的重要問題提供了新材料。
經過學者的研究，許多問題都已經取得了重要進展。
本文在對《楚居》篇文本分析的基礎上，重點論述《楚居》篇中記載的季連事跡，認為楚族起源于中原說的觀點在目前來看是*為合理的。
8年黑龍江省文物考古工作隊對黑龍江省齊齊哈爾市滕家崗子遺址進行考古調查并發掘，采集了大量細石器，本文通過對其中幾件典型石器的介紹及研究，認為它的年代應該和當年發掘的墓葬為同一時期，屬新石器時代晚期，距今45年左右。


本文根據靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征，對靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質與年代進行了認定，并結合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果，對三件玉鉞的相關問題進行了探討。
三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物，靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類玉鉞，玉器原料產地很可能在當地，相比墓葬規模及大口缸，玉器在仰韶文化中期的墓葬等級指示性方面不具較強代表性。


作為遜清的天潢貴胄，舊王孫的光環一直籠罩著溥心畬。
鑒于自己的特殊身份，他終生諱言。
其岳父升允卻是初年的復辟派，輾轉各地煽動蠱惑。
翁婿二人時常鴻雁傳書，內中不乏涉及復辟派的文字和詩句。
國家博物館藏有一通《溥儒致升允信札》，為研究舊王孫與復辟派之間的關系提供了新史料。
通過考證系年可知，該信寫于1917年秋季，丁巳復辟失敗之后。
溥心畬在信中寬慰岳父面對挫折要守志不渝，更將升允的故友、內蒙古復辟派王公賓圖郡王喻為報國孤忠。
參以《溥心畬先生自述》和《皇清誥授光祿大夫太保大學士前陜甘總督多羅特文忠公神道碑銘》等文獻，可以分析得出舊王孫同情復辟、心系前朝的
該信札寫于溥心畬青年時期，不僅有助于我們了解他的早期生活，也為研究其書法形成軌跡提供了寶貴參考。
17年9月，無錫楊氏家族后裔向無錫博物院捐贈了一批家族資料，主要為晚清民初楊仁山先生的遺著、手稿、信件、老照片等。
其中，張大千所繪《三賢圖》尤其引人注目。
畫中三賢，除無錫楊仁山外，另兩位分別是晚清民初文化人、書畫家曾熙和李瑞清。
這批資料此前都深藏于楊家，并被家族后人遠攜至美國，國內研究者鮮有機會獲睹。
本文從張大千《三賢圖》入手，在考訂畫中人物及其關系、分析畫作藝術特點以外，擬解決兩個問題：簡單描畫以楊仁山、曾熙、李瑞清為代表的傳統文化人在晚清民初這一特定歷史時期的生活側面，從而豐富和拓展近現代文化史研究的相關內容；厘清楊仁山與曾熙、李瑞清的交游情況，為近現代藝術史研究提供有益的補充。
濟南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址。
該遺址包含典型的商文化和傳統的岳石文化兩種因素。
自商代早期后段商夷聯盟解體后，大辛莊一帶始終是商族和東夷族、軍事活動頻繁，文化相互滲透和影響深刻的重要地帶。
大辛莊一帶極有可能為商朝經略東方地區的重要軍事基地。
自王國維開始，學者多將金文中的" "字釋為"壞"，認為其地即大伾山。
事實上，該字應該隸釋為" "，當分析為從不、乇聲。
究其地望而言，" "地很可能正是傳世文獻中的偃師"西亳"。
《周禮》中醫生考核制度與《算數書》"醫"條的一致性，既說明這種考核制度并非純出于理想化的人為設計，又說明"醫"條用正負數概念描述考核醫生治病效果的定量標準。
將秦漢簡牘和傳世文獻相結合，可以推論："醫"條的"程"是戰國時秦國(至遲到秦代)的法規，《周禮》中的醫事制度可能早于戰國時期。
考核醫生的法規中出現先進的正負數概念，是戰國時代百家爭鳴的學術環境與依法治國的需要相結合的結果。
邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。
17年6月，山東大史文化學院等對該遺址進行發掘時，在一眼西漢水井(J3)內出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權4件、詔版2件和貨版1件。
每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內容與文獻記載的新莽改制有關。
為了充分論證這批銅器的學術價值，山東大史文化學院和文化遺產研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學者對這批銅器的銘文內容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發展史等問題，進行了深入探討。
專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經過科學發掘出土，也是一次性集中發現數量和種類*多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學術價值。
這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內應存在漢代官署區，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。
在此次專家座談會成果的基礎上，本刊約請與會學者對這批重要的考古新材料加以研究，從不同角度闡釋其重要的學術價值。
現將初步的研究收獲予以發表，希望引起學術界的關注，也期待相關研究的繼續深入。
文章針對相關學者提出的洹北商城宮殿區一號建筑基址奉祀神主為武丁卜辭中的"九示"，且為盤庚時期始建的觀點，提出不同看法，認為一號建筑基址主殿1間奉祀的神主應為自上甲開始，至沃(羌)甲止的"十示"(具體為上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙、祖辛、沃甲)，其始建年代為盤庚這一世，但不局限于盤庚這一王；二號建筑基址主殿4間奉祀神主為陽甲、盤庚、小辛、小乙，建造年代為武丁時期。