《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
本文通過對稻(Oryza sativa)作和粟(Setaria italica)作遺存的發現、環境背景和考古學文化關系的分析，梳理了早期農業發展的動態過程，將其分為醞釀、萌芽、確立、快速發展和穩定發展五個階段，并認為"南稻北粟"農業格局從農業初始階段即已奠定。
在這一過程中，形成了一個動態變化的模糊地帶—稻粟混作區。
該區隨著氣候環境的變化，呈現南北擺動的動態變化狀態。
水稻的北進、小麥(Triticum aestivum L)的傳播等豐富了黃河流域的作物結構，加上起源于本地區的粟、黍(Panicum miliaceum)、豆(Leguminosae)類，形成了相對穩定的以旱作農業為主的生業模式；在南方長江流域，采集經濟的比重則隨著稻作農業的發展逐漸降低，形成了有別于華北地區且比較穩定的以稻作為主、漁獵采集并重的生業傳統。
靴形鹿角器產生并流行于距今6～7年的淮河流域和環太湖地區，大汶口文化晚期和良渚文化時期仍有孑遺。
其功用需分別考察，不帶穿孔者為普通的采集工具，帶穿孔者為紡織工具。
靴形鹿角器對研究當時的環境、紡織工藝、不同文化區的交流有一定意義。
M9是長方形豎穴土坑墓，出土陶器、玉器和石器等，是出土隨葬品*多的崧澤文化墓葬。
其年代約為距今58年，即崧澤文化早期偏早階段。
以M9為代表的高等級大墓將以石鉞和石錛為代表的軍權或王權出現的時間從崧澤文化中晚期提早到早期；墓葬分區等則將普遍認為的史前社會重大轉型提早了至少約3年。
1年，山東大學考古與博物館學系對河南省禹州市前屯村北的前后屯遺址進行了發掘，其中的龍山文化遺跡有房址、灰坑、溝和墓葬，出土遺物有陶器、石器、骨器、角器和蚌器等。
本次發掘的龍山文化遺存屬龍山文化早期階段，為研究中原地區龍山時期的社會復雜化進程提供了一批重要的資料。
1年7月至211年3月，成都市文物考古研究所等對成都市新都區高家院子遺址進行了發掘，遺址中商周時期的遺跡有灰坑和灰溝。
出土遺物有陶器和石器，陶器有罐、甕、壺、豆、盉、器蓋等，石器有斧、錛、鑿、刀、圭形器等。
從出土遺物特征推斷遺址的時代應屬于十二橋文化早段，大致在殷商第四期。
考察夏商周時期戈戟之柲的發展演變及其變化動因，夏商時期劈縫式木柲占據主導地位；西周時期普遍流行榫孔式木柲；春秋時期的木柲截面呈前窄后寬的橢圓形，圓形柲已出現。
戰國時期普遍采用積竹木柲，圓形柲增加。
綜觀其發展演變過程，實際上就是不斷改進自身形制使之更好地與戈戟頭牢固結合，限度地發揮殺傷力。
2年1～12月，對河北臨漳縣鄴城遺址趙彭城"曹奐冢"進行發掘，確認了該夯土臺基為東魏北齊鄴城時期的佛寺塔基。
3～25年的考古勘探和試掘，發現了寺院的圍壕及圍壕東南角和西南角的院落等遺跡，出土磚瓦、瓦當、石建筑構件及陶瓷器等，為研究北朝佛寺提供了珍貴的實物資料。
梁帶村墓地是近年來周代考古的重大發現，發掘者認為，該墓地為芮國墓地，年代從西周晚期一直沿用到了春秋早期。
筆者綜合目前已經發表的材料，認為該墓地并未見到西周晚期的遺存，已經發掘和公布的材料，年代均集中在春秋早期偏早階段；僅有南區的帶墓道的大墓與芮國相關，從出土遺物來看，北區大墓與芮國沒有直接的聯系。
南區大墓中，M27組是芮桓公和兩位夫人的墓葬，是芮伯萬返回芮國之后，其父母芮桓公和芮姜被驅逐到梁帶村一帶的結果，M28墓主是芮桓公到達梁帶村之后，新立的下一代國君；而北區發現的大墓性質復雜，與南區大型墓葬關系不明。
14年秋冬季，周原考古隊在陜西周原遺址發掘了一座西周時期的大型建筑基址，形制獨特，內涵豐富。
本文從基址的形制和有關設施出發，結合文獻記載，論證此建筑是西周時期居住在周原地區殷遺民所建的亳社。
對該建筑性質的上述判斷，可以將它與的鳳雛一號基址、鳳雛甲骨、微氏家族銅器窖藏等重要遺存有機地聯系起來，不僅可以證明今鳳雛村一帶在西周時期是殷遺民的居邑，為深入研究周原遺址的聚落形態提供了重要契機，可以證明周原遺址就是西周的都邑"周"地所在。
35年11月至1936年3月，英國藝術學院在倫敦百靈頓大屋舉辦了"藝術展覽會"，這是我國文化珍寶在海外的首次大型展出，也是珍品自清瓦解后在公眾前的首次集中亮相。
該展覽由英方發起，響應，參展藝術品主要從故宮博物院古物陳列所、研究院及部分地方博物館選出，還加入流散在其他國家和地區的文物，*終共計送展38件，其中包括大量書畫、青銅器、玉器、陶瓷器等稀世珍寶。
伴隨著民族意識的覺醒，這次展覽會極大地增強了我國的影響力，并開啟了西方學者對文化藝術研究的新階段。
此次展覽也反映出東西方對文化的不同理解及中英國力差距等問題。
值此展覽會八十周年之際，本研究既對該展覽會做出回顧及反思，也望給當下的中西文化交流活動以更多啟示。
楊杏佛作為的愛國者和家，不僅為的獨立、和富強奮斗終身，積極倡導科學救國，提出了豐富而系統的科學救國思想。
他發起創建科學社，編輯《科學》雜志，為科學救國思潮的形成奠定了基礎。
他積極撰寫科學救國論文、進行科學講演等宣傳活動，從科學與商業、共和、戰爭等諸方面闡釋科學在經濟、、軍事等方面的重要作用。
他闡述了科學與的關系，倡導科學與相結合是實現救國的途徑。
楊杏佛的科學救國思想不僅對近代民族救亡運動的發展具有積極歷史意義，其所倡導的科學促進國家振興的理念對今天建設現代化強國仍有一定的借鑒意義。
清人張庚在《國朝畫徵錄》里稱查士標"與同里孫逸、汪之瑞、釋弘仁稱四大家"。
在"新安四家"中，汪之瑞是*為縱情任性的一位，他的山水畫創作對個人情感的抒發遠大于對繪畫技巧的追求，畫面重寫意而不求工細。
汪之瑞與查士標交往*為密切，他們之間不僅有著深厚的同鄉之誼，客居揚州時還經常聚首交流繪畫藝術。
在查士標的眼中，汪之瑞性情豪邁，特立獨行，是類似于米芾一樣的人物和頗有個性的畫家。
在存世至今的汪之瑞畫作上，幾乎每一幅作品上都有查士標的題跋，這些題跋既有對汪之瑞性格、繪畫技巧的描述，又有對汪之瑞繪畫觀念的賞識與贊許。
本文通過文獻和繪畫資料，勾勒了查士標與汪之瑞之間的交往過程，分析了他們二人在師法傳統上的相似與畫風觀念上的不同。
清代河南巡撫李鶴年撰《朱仙鎮新河記碑》對于研究明清賈魯河水運具有重要價值。
該碑不僅記載了明清賈魯河上游、下游的水系構成狀況和河道變遷，為我們認識明清時期賈魯河水運的歷史價值提供了珍貴資料。
由《朱仙鎮新河記碑》記載可知明清賈魯河水運不僅承擔了中原地區與東南沿海的水上聯系，在戰國鴻溝水系、隋唐通濟渠、宋代汴河淤塞失去水運功能后，再一次承擔了溝通黃河、淮河兩大水系的歷史重任。
23年12月3日，康有為游覽三門峽，書寫了《題三門》詩后，還題寫了"砥柱"二字。
抒發他渴望疏通黃河天塹，學習西方，振興中華，變法改革的情懷。


本文以墓葬形制和規模為標準，考察和比較商周時期的墓葬等級序列，發現商周時期墓葬存在巨大差異。
商代普遍存在的非正常埋葬現象不見于西周；商時期各等級墓葬規模存在巨大的落差，而西周時期各等級墓葬的墓室面積則遞減平緩。
商周墓葬等級之間的差別反映了商周社會、禮制與文化的差異，體現了商周政權更替所帶來的巨大變化。


端方是清末新政時期崛起的滿族地方大吏，歷仕南北，督撫一方，以思想開明、力行新政而被時人評論。
端方又是近代收藏頗富的大收藏家，藏品涉及青銅器、玉器、石刻、瓦當、古印、書畫等等。
端方延攬了一大批當時的收藏家、鑒賞家，委托他們將自己的藏品進行整理匯編、著錄成冊，有效地保存和傳承了的傳統文化。
本文從遺跡現象和文獻資料出發，認為楊大眼龕的規劃始鑿早于景明三年五月卅日，完成于正始二年或三年楊大眼參加對南朝軍事斗爭勝利后經龍門歸闕之際。
對甘肅張家川縣馬家塬戰國墓地M4木棺的實驗室考古發掘，在發掘中了一些實驗室考古發掘運用的新技術，是對實驗室考古發掘規范化的工作流程及多種信息提取方法的嘗試，目的是使實驗室考古發掘更加精細和科學，使信息提取與記錄更加詳細和。
明朝埋骨南京的皇族貴戚主要見有洪武、建文、永樂三朝的皇女、皇子妃與未就國的皇子。
永樂后期遷都北京后，已經罕有安厝南京的情形，但也并非沒有特例。
這些皇族成員的墓志是研究明代皇族貴戚的手材料，就觸及典章儀制的程度而言，早期的墓志史料價值尤其值得重視。
本文選取南京出土的韓憲王朱松、福清及駙馬舍人張杰、南康朱玉華、沈簡王朱模元妃張氏、榖城郡主等人的墓志，結合傳世文獻，初步揭示其史料價值。
新鄭市趙莊墓葬區是鄭韓故城周邊一處東周大型公共墓地，墓葬時代涵蓋春秋中、晚期至戰國早期，墓葬形制及隨葬遺物體現了鄭人的埋葬制度和喪葬習俗。